Stoned Ape Theory:Magiske svampe og menneskelig evolution

En 40.000 år gammel 'Kreativ eksplosion'

Ifølge Dr. Thomas Falk, professor i filosofi og uddannelse ved University of Dayton, giver hypotesen også en forklaring på den såkaldte "kreative eksplosion", der fandt sted for 40.000 år siden i homo sapiens før deres migration fra Afrika til Europa.

Det er her, vi ser et tilsyneladende spring i kognitive evner for tidlige mennesker.

"For første gang nogensinde levede disse mennesker i verdener af deres egen skabelse, materielt og symbolsk," siger Falk via e-mail. "Som dig og jeg var disse mennesker i stand til at skabe verdener i deres hoveder og derefter genskabe disse verdener i de ydre fysiske og sociale miljøer. Selvom andre homo arter kan effektivt have udnyttet naturen, de forblev dens passive undersåtter. Nøglen til denne store skelnen mellem homo sapiens sapiens og alle andre hominider ser ud til at være sprog ."

Falk, hvis studieområder omfatter fænomenologi og antropologi, siger, at selvom vi ikke mangler gode beviser og teorier om menneskets udviklingsforløb, forbliver springet til selvbevidsthed et mysterium.

"Den stenede abe-hypotese tilbyder en mulig slutsten, der ser ud til at passe sammen med meget af den eksisterende videnskabelige evidens og teori," siger han, selvom han understreger, at dette kun er et muligt svar.

I "Food of the Gods" fremsatte Terence McKenna sit argument baseret på bemærkede kvaliteter ved den psykedeliske oplevelse (såsom øget empati og sanseopfattelse), shamanistiske traditioner i antikke kulturer og den kendte og hypotetiske række af psykedeliske planter og svampe i oldtidens gange.

Tilbage til Pleistocæn

Rejsen fører os tilbage til Pleistocæn-epoken, der strækker sig mellem 2,6 millioner og 11.700 år siden, hvor der så store ændringer i klimaet. Ændringerne ville have bragt vores forfædre på farten gennem nye, udfordrende og rigelige miljøer.

"Dette ville sandsynligvis have medført store eksperimenter," forklarer Falk, "hvoraf mange ville have været skadelige, og nogle af dem ville have været mutagene, hvilket har ført til epigenetiske ændringer. Det betyder ikke, at nye fødevarer ville have ændret hominidgenomet. men snarere at de ville have påvirket ekspressionen af ​​gener, der allerede var til stede, og dermed ændre vores forfædre fysiologisk, neurokemisk og kulturelt."

Således præsenterede Terence en fortolkning, hvor vores forfædre ville have fulgt flokke af køer og andre planteædere, afhængigt af dem til mad og tøj, men også høstet svamp fra deres møg (hvor psilocybinsvampe almindeligvis vokser).

Det regelmæssige forbrug af disse psykedeliske svampe kunne have vist sig fordelagtigt, da tidlige mennesker spredte sig ud på nyt territorium.

"Psykedeliske svampe virker fordelagtige til tilpasning til nye omstændigheder, fordi de afmønstrer sindet/hjernen, ændrer opfattelsesmåder og fremkalder synæstesi," siger Falk. "Terence McKenna og mykolog Paul Stamets hævder, at disse svampe kan have tilladt vores forfædre at skabe forbindelser mellem lyde, symboler og betydninger, hvilket er essensen af ​​'den kreative eksplosion':menneskeligt sprog, symbolmanipulation og kommunikation."

Den magiske forbedring af adaptive kvaliteter

Terence hævdede også, at psilocybin ville have øget synsstyrken ved lave doser, øget sexlyst og øget samarbejde - alle faktorer, der kunne have vist sig at være tilpasset vores forfædre.

Stamets, en vokal tilhænger af teorien, har også påpeget de lederskabsegenskaber, der ville være resultatet af blandingen af ​​tapperhed og empati, som disse stoffer medførte.

"Food of the Gods" blev skrevet under, hvad der nogle gange beskrives som den mørke tidsalder for psykedelisk forskning, og argumenterede for, at kriminaliseringen af ​​psykedeliske stoffer og mangel på forskning i deres kræfter paradoksalt nok afskærer mennesker fra et vigtigt aspekt af deres fremgang.

Terence var ikke fremmed for vilde personlige anekdoter om psykedelisk oplevelse og endnu vildere overvejelser om virkelighedens natur. Men selvom bogen er fuld af forfatterens karakteristiske vid og vision, er den også, med videnskabsforfatteren John Horgans ord, et seriøst værk, der præsenterer et strengt argument.

"Når jeg genlæser den efter næsten 30 år, er jeg stadig imponeret over, hvor tankevækkende den er," siger Dennis, der skrev et nyt forord til bogen. "Den er ikke meget refereret, men de vigtigste referencer er der. Jeg synes, det var et troværdigt stykke stipendium. Selve ideen inviterer til hån og latterliggørelse, og det var der masser af af anmeldere og andre. Men jeg tror, ​​at meget af det røber, at mange der kritiserede den, læste den aldrig, eller læste den kun overfladisk. Tredive år senere, har ideen mere støtte end nogensinde baseret på, hvad der er blevet lært siden

Bevidsthedens diskutable natur

I sin bog fra 2018 "How to Change Your Mind" kaldte Michael Pollan Terence McKennas bog fra 1992 for "indbegrebet af al mykocentrisk spekulation", og understregede, at selve dens forudsætning ikke er modtagelig for bevis eller modbevisning.

Teorien om stenet abe er simpelthen ikke den slags hypotese, der kan tages op af en videnskabelig undersøgelse. Det involverer fremkomsten og naturen af ​​bevidsthed, såvel som det sande potentiale af psykedeliske forbindelser - alle emner er fyldt med deres egne mysterier.

Det er dog ikke den eneste mulige forklaring på bordet.

"Menneskelig intelligens/bevidsthed ser ud til at have været et opstået fænomen," siger Falk. "Det vil sige, at der var mange evolutionære faktorer, sandsynligvis uafhængige, som ikke desto mindre indgik tilfældig kombination og dermed skabte en helhed, der var større end summen af ​​dens dele."

Ændringer i miljøet tvang samfundsændringer for at sikre overlevelse, og disse samfundsmæssige ændringer krævede opgraderinger i mental kapacitet. Brandbeherskelse og fremkomsten af ​​madlavningsteknologi forbedrede ernæringen og gav plads til større kulturelle og samfundsmæssige fremskridt.

Dennis understreger dog, at hypotesen om stenet abe ikke er beregnet til at stå som den eneste faktor i menneskets evolution.

"Selvfølgelig var der flere faktorer involveret," siger han. "Det er forenklet bare at postulere, at folk spiste svampe, så de var bedre rustet. Der var mange faktorer, der påvirkede evolutionen."

Teorien om stenabe vandt kun lidt indpas i akademiske kredse, men den blev en fast bestanddel af den psykedeliske kultur. Blandt dens mest bemærkelsesværdige fortalere er mykologen Paul Stamets, der sammen med Dennis peger på videnskabelige fremskridt inden for områder som epigenetisk arv og neuroplasticitet, der yderligere kan forklare mekanismerne involveret i psykedelika-assisteret kognitiv fremgang.

Teorien om stenet abe vil sandsynligvis ikke springe til niveauet for videnskabelig teori i en overskuelig fremtid, men den slags moderne psykedeliske genforbindelse, som Terence McKenna og andre fortaler for, kan meget vel komme til at ske - især da flere undersøgelser undersøger potentielle terapeutiske anvendelser. Dennis siger:

"Hvis psykedelika lever op til deres løfte og integreres i medicin og sundhedsvæsen, vil det revolutionere paradigmer for healing. Og jeg er glad for at sige, at psykedelika er medicin for sjælen, de kan helbrede ikke kun individer, men samfundet på et globalt skala, hvis vi kan integrere og tage de lektioner til os, som de kan lære os. Og måske, bare måske, hvis svampe var til stede og spillede en rolle, der slyngede vores art ind i historien, måske nu, da historien slutter, og vi går over til nogle. form for posthistorisk eksistens, er de der for at guide os i den proces. Vi har stadig meget at lære af disse ydmyge svampe, som videnskaben bekræfter."

Denne artikel blev opdateret i forbindelse med AI-teknologi, og derefter faktatjekket og redigeret af en HowStuffWorks-redaktør.

Nu er det Trippy

Omkring 200 arter af Psilocybe svampe findes over hele verden og kan være repræsenteret i oldtidens menneskers kunst. De psykotrope tryptaminer psilocybin og psilocin er ansvarlige for de ændrede bevidsthedstilstande, som vi omtaler som den psykedeliske oplevelse.