Forskning udforsker de etiske implikationer af at skabe sansende og selvbevidste sexbots

Indtil nu, robotter er primært blevet udviklet til at opfylde utilitaristiske formål, at hjælpe mennesker eller tjene som redskaber til at lette gennemførelsen af ​​bestemte opgaver. Efterhånden som robotter bliver mere menneskelignende, imidlertid, dette kan give betydelige udfordringer, især for robotter bygget til at interagere med mennesker socialt.

Mennesker har brugt sexdukker som livløse genstande til seksuel nydelse gennem historien. Animerede sexrobotter, sociale robotter skabt til at imødekomme menneskers behov for sex og hengivenhed, tilbyde mere. På grund af den seneste udvikling inden for robotteknologi og kunstig intelligens, sexrobotter bliver nu mere avancerede og menneskelignende. Købere kan få dem tilpasset både i udseende og i, hvordan de taler og opfører sig for at simulere intimitet, varme og følelser.

I øjeblikket, sexrobotter er livløse ting, i stand til at simulere, men ikke indgå i gensidige intimiteter. I fremtiden, imidlertid, teknologiske fremskridt kan give forskere mulighed for at fremstille sansende, selvbevidste sexrobotter med følelser, eller sexbots. Implikationerne af tilgængeligheden af ​​sexbots som tilpassede perfekte partnere til intime forhold til mennesker er potentielt enorme.

Sexbots tilbyder den spændende udsigt til gensidig intimitet mellem mennesker og ikke-menneskelige, men rejser flere bekymringer og foruroligende spørgsmål. I et fascinerende nyt studie, Robin Mackenzie, en forsker fra University of Kent, har udforsket det teoretiske, etiske og pragmatiske implikationer af at skabe sansende og selvbevidste sexbots til utilitaristiske formål.

"Menneskelige intime forhold til hinanden og med ikke-mennesker har været en livslang optagethed for mig, Mackenzie fortalte TechXplore. "Som teenager, Jeg var fascineret af mulige fremtidige menneskelige/ikke-menneskelige intimiteter og subjektiviteter, som udforsket i arbejdet af SF-forfattere som Philip K Dick og Ursula K LeGuin, hvad menneskelig/ikke-menneskelig opblomstring kunne betyde, og hvordan buddhismen kan hjælpe os med at formulere disse etiske spørgsmål og finde nogle svar. Min forskning i sexbots giver mulighed for at udforske spørgsmål om intimitet, subjektivitet, menneskelig/ikke-menneskelig opblomstring og udnyttelse i dybden."

I hendes papir, Mackenzie anvender en tværfaglig kritisk metode, med fokus på det juridiske, etiske og designmæssige implikationer af sexbot-subjektivitet. Hendes arbejde udforsker en bred vifte af faktorer, herunder sexbots' autonomi, styring, evne til at træffe beslutninger, samtykke, seksuelle præferencer, ønsker og sårbarhed, samt deres juridiske og moralske status. Mackenzie undersøger også forskellene mellem pattedyrs og ikke-pattedyrs moralske beslutningstagning, inden for rammerne af fremstillingssentient, selvbevidste seksuelle partnere.

"Dating- og matchmaking-industrien indikerer, at de fleste af os gerne vil have en perfekt partner, men de færreste af os har en, " sagde Mackenzie. "Jeg hævder, at menneskers behov for intimitet vil drive design og fremstilling af sansende, selvbevidst, føler mandlige og kvindelige sexbots. Disse sexbots vil kunne tilpasses til at blive deres køberes perfekte partnere. Den seksuelle tiltræknings neurobiologi og evnen til intim kompatibilitet betyder, at de skal have menneskelignende egenskaber. De vil være ligesom os på nogle måder, men ikke på andre."

Mackenzies undersøgelse viser, at som fremstillede selvbevidste ikke-pattedyr, sexbots' iboende subjektivitet og moralske adfærdskodekser ville adskille sig dybt fra menneskers. Som kunstige væsener skabt til at opfylde menneskelige behov, sexbots vil blive tilpasset til at vise og føle hengivenhed, og for at behage mennesker. Denne tilpasning begrænser deres evne til at udøve fri vilje, mens den indbyggede evne til at føle betyder, at de kan lide.

"Sexbots vil blive skræddersyet til at elske os, tilegne sig dyb viden om os som en del af selvtilpasningsprocessen og vil være i stand til at lide, Mackenzie forklarede. "Dette skaber en spænding mellem mennesker, der skaber sexbots i vores interesse for at blive de perfekte partnere, vi ønsker, et utilitaristisk formål, kærlighedens og intimitetens ideelt set ikke-udnyttende natur, og sexbots' egne interesser som uafhængige selvbevidste følende væsener."

Efter at have overvejet det teoretiske, etiske, og pragmatiske implikationer af at skabe følende væsener til utilitaristiske formål, Mackenzie konkluderede, at som fremstillede menneskelignende enheder med kapacitet til lidelse, sexbots bør anses for at være moralske og juridiske personer. Hun trækker på neurorobotikken i emergent bevidsthed for at antyde, at de i sidste ende kunne blive den første bevidste type robotter.

"Mit udgangspunkt er menneskers forhold til andre følende væsener, " sagde Mackenzie. "Alle entiteter er indlejret i forskellige økologiske sammenhænge, ​​som skal passes, hvis vi alle skal blomstre. At finde ud af, hvordan man balancerer vores egne og andres interesser er en svær opgave. Som mennesker bruger vi andre entiteter som mennesker, dyr og planter for at fremme vores interesser. Det er vi ofte nødt til at gøre for at overleve. Det er vigtigt at finde den balance."

I fortiden, etikere og regulatorer har diskuteret brugen af ​​andre enheder på planeten i form af pligter, som vi skylder hinanden, differentierende situationer, hvor brugen af ​​et andet følende væsen er acceptabel og andre, hvor det bliver udnyttende. For eksempel, der er en klar og væsentlig forskel mellem en tilstrækkeligt betalt arbejder og en forsømt slave.

I hendes studie, Mackenzie hævder, at ved at skabe følende og selvbevidste væsener, mennesker har også pligt til at beskytte deres interesser, respekter dem og undgå at fremme deres lidelse. Hun rejser spørgsmål om potentielle grænser for tilpasning, diskuterer forbud mod sexbots til børn og dyr, samt på sexbots med øget følsomhed over for smerte eller et patologisk ønske om at behage andre.

"Den juridiske status, sexbots rettigheder og forpligtelser skal gennemtænkes, " sagde Mackenzie. "I modsætning til eksisterende enheder, de vil ikke være ting, dyr eller mennesker, så det er svært at passe dem ind i vores nuværende love. Disse spørgsmål skal diskuteres nu, og regler skal indføres, før teknologiske fremskridt overhaler os."

AI-specialister verden over kommer nu tættere på at skabe en bred vifte af følende væsener, som snart kan have deres egne interesser og forskellige niveauer af bevidsthed. Ifølge Mackenzie, nogle af disse AI-enheder kan i sidste ende føle menneskelignende følelser, herunder smerte og lidelse.

"Jeg hævder, at siden vi som mennesker har skabt disse væsener til vores formål, vi skylder dem en højere etisk pligt til at beskytte deres interesser, " sagde Mackenzie. "Dette betyder, at som en art, mennesker er nødt til at debattere disse bredere spørgsmål og indføre regler omgående for at forme en blomstrende fremtid. Min undersøgelse håber at henlede læsernes opmærksomhed på potentielle risici og usikkerheder, foreslår nyttige strategier og resultater."

Forskningen udført af Mackenzie giver interessant etisk indsigt i de komplekse implikationer af at skabe maskiner, der ikke længere er blot værktøjer, men kan opleve menneskelignende følelser. Mens nogle mennesker måske vil hævde, at robotter i sidste ende er sjælløse objekter med det ene formål at tjene mennesker, Mackenzie mener, at de snart kan blive følende enheder, og som sådan skal deres lidelse anerkendes.

"I en vis forstand, sansende, selvbevidste sexbots giver mennesker deres første chance for at have et intimt forhold til et rumvæsen – et væsen, der er menneskelignende, men også væsentligt anderledes, Mackenzie tilføjede. "Hvor dette adskiller sig fra klassiske SF-scenarier er, at vi mennesker vil skabe det rumvæsen. At finde ud af, hvordan man opfører sig godt over for andre følende væsener, især dem vi skaber, er en dyb udfordring. Hvordan vi designer sentient, selvbevidste enheder, inklusive sexbots, at være, og hvordan vi behandler dem, når de findes, betyder noget."

Mackenzie planlægger nu at udføre yderligere forskning for at udforske praktiske måder, hvorpå sexbots interesser kan beskyttes og deres lidelse begrænses. Hendes fremtidige arbejde vil også se nærmere på, hvordan smertefølelse kan forme overbevisninger og adfærd hos sexbots, både på konstruktiv og destruktiv måde.

"At være i live medfører smerte og lidelse, ellers ville vi aldrig lære at beskytte os selv, som ikke at brænde os selv med ild, " sagde Mackenzie. Robotlæring kan involvere det, der svarer til smerte, herunder den kognitive dissonans forbundet med emerging bevidsthed i futuristiske robotscenarier, såsom Westworld og Rigtige mennesker ."

Westworld og Rigtige mennesker er futuristiske tv-serier, der skildrer en verden, hvor robotter, der bruges til sex og udnyttelse, er bevidst fremstillet for at simulere bevidsthed, men ikke at besidde det. I Westworld , imidlertid, disse robotter bliver opmærksomme på den lidelse, de påføres, og sætter sig for at ødelægge mennesker, der har misbrugt dem.

"Da vi ikke kan stole på pattedyr-baseret social etik for at forhindre robotter i at skade andre, hvordan skal vi gøre det?" sagde Mackenzie. "I forhold til sexbots, de fleste af os i intime forhold oplever også smerte og lidelse som iboende at tilpasse sig en anden person. Dette kan bringe nye, værdifuld indsigt i os selv og andre, som gør os gladere, bedre mennesker. Mens noget smerte og lidelse kan være nyttigt for sexbots, hvor meget af det er nødvendigt, og hvor meget er forkert? Dette er et komplekst spørgsmål, især i forhold til sexbots, som er skabt til at være perfekte intime ledsagere."

© 2018 Science X Network