Arkæologer på forkant med miljø- og klimaforskning

Historien om mennesker og landskaber, hvad enten det er naturligt eller kulturelt, er grundlæggende forbundet. Besvarelse af vigtige historiske spørgsmål om dette forhold vil give os mulighed for at nærme os vores vigtigste miljøspørgsmål på nye måder. I dag i open access journal PLOS ONE arkæologer præsenterer en liste over 50 prioriterede emner for historisk økologi.

Vi har en tendens til at tænke på overforbrug af naturressourcer, klimatisk ustabilitet, og storstilet menneskelig arealanvendelse som helt moderne problemer. Alligevel er en gruppe forskere ledet af arkæologer og kalder sig historiske økologer for nylig kommet sammen for at afgøre, hvad vi har brug for at vide om tidligere forhold mellem mennesker og miljø for at opbygge en mere bæredygtig fremtid. Disse historiske økologer skaffede hundredvis af forskningsspørgsmål fra forskere rundt om i verden, der, når besvaret, vil afsløre vigtige oplysninger om, hvordan mennesker har haft indflydelse på og reageret på skiftende miljøer i løbet af tusinder af år. Der blev afholdt workshops på Uppsala University (Sverige) og Simon Fraser University (Canada) for at diskutere indlæg fra forskere og identificere de 50 spørgsmål, der er mest behov for at besvare. Listen over 50 prioriterede emner for historisk økologi vil blive offentliggjort fredag ​​i open access journal PLOS ONE .

Denne forskning bringer en ny tilgang til at tackle de store problemer, vores samfund står overfor, når det kommer til forhold mellem mennesker og miljø. Historiske økologer er et mangfoldigt fællesskab af forskere, der er dedikeret til at bygge bro mellem natur- og samfundsvidenskaben, fordi som førsteforfatter Chelsey Geralda Armstrong, en ph.d. -kandidat ved Simon Fraser University forklarer "spørgsmål som klimaændringer er ikke kun økologiske problemer - de er sociale." Tilføjer medforfatter Anna Shoemaker, også en ph.d. ved Uppsala Universitet "De 50 spørgsmål i dette oplæg skelner ikke mellem menneskers historie og landskaber, eller naturligt og kulturelt, de to er grundlæggende forbundet. "

Fokus på at lære af fortiden er også kritisk som "på verdensplan og gennem tiden, mennesker har tilpasset sig miljøbelastninger og klimatiske ændringer. Selvom det er let at antage, at mennesker har en katastrofal indvirkning på miljøsundheden ", siger Armstrong, "ved at studere den arkæologiske rekord og arbejde med indfødte samarbejdspartnere, vi ser mange eksempler på gamle samfund, der med succes har reageret på ustabilitet i miljøet ved samvittighedsfuldt at forvalte deres ressourcer og opføre sig på en måde, der fremmer modstandsdygtige og biodiverse levesteder. "

Papiret gør det også klart, at en anden grund til historien er vigtig, at for at kunne forudsige virkningerne af nutidig menneskelig aktivitet, at skabe præcise modeller for fremtidige klimaændringer f.eks. vi har brug for at vide, hvordan moderne landskaber er blevet formet af menneskers handlinger tidligere. Siger skomager "mennesker har ændret deres miljøer i lang tid. Vi skal tage højde for, hvordan de landskaber, vi lever i i dag, er et resultat af årtusinder af mennesker, der gør ting som at brænde vegetation, hyrde dyr og landbrug, når vi træffer beslutninger om, hvordan vi skal bevare, gendanne, eller ombygge miljøer. Historisk økologisk forskning handler om at generere disse data, så vi kan finde ud af, hvordan vi bedst håndterer vores verden. "

En anden klar bekymring for disse forskere er, hvordan akademikere bedre kan integrere vestlig videnskab med traditionelle og oprindelige vidensbaser. "Lokale og oprindelige samfund, der har haft en tendens til at blive marginaliseret fra miljøledelsesbeslutninger, har meget at tilbyde, "siger Armstrong, tilføjer, at "spørgsmål som klimaændringer skal behandles med forskellige videnssæt, og tage flere perspektiver i betragtning. "Armstrong understreger, at det er alvorligt nødvendigt med større forsøg på et meningsfuldt og respektfuldt samarbejde med indfødte og lokalsamfund, afslører, at "spørgsmålene fra forskere om, hvordan ressourceforvaltere bedst kan interagere med indfødte og/eller lokalsamfund, konsekvent blev markeret som nogle af de vigtigste."