Kan radikalisering besejres? Ja, hvis vi forstår, at det sker, når folks bånd brydes

Radikal ekstremisme er steget med 320 % i de sidste fem år og kostede verden anslået 14,1 billioner USD fra 2018. Det er et verdensomspændende problem. Fra ophidselser fra separatistbevægelser og Boko Haram-milits i Afrika til en apokalypse af nynazistiske og højreekstremistiske grupper i Amerika, Europa, og Australien, stigningen skader samfundene på hidtil usete måder.

Folk vedtager radikal adfærd af mange årsager. Mest populære blandt dem er sociokulturelle og politiske triggere såsom territorial kontrol, politik, og fremvisning af våben.

Forskning isolerer ofte de underliggende psykologiske processer og udviklingsproblemer, der gør folk modtagelige for at adoptere radikal adfærd. Et af sådanne spørgsmål er forstyrrelsen af ​​tilknytningsbåndet i menneskers hverdagsforhold.

Forskning viser, at voksne søger og vedligeholder relationer til kropslige genstande såsom steder og mennesker såvel som ikke-legslige genstande såsom religiøse enheder. Men det er stadig ikke klart, hvad der sker, når forholdet til nogen af ​​disse objekter bliver forstyrret af pludselige livsbegivenheder. Denne proces kaldes tilknytningsafbrydelse.

I mere end et halvt årti, Jeg har studeret virkningerne af forskellige profiler af voksentilknytning på mental sundhed og psykisk velvære. Og har også været meget opmærksom på de bredere konsekvenser af voksentilknytning på nutidige spørgsmål som radikalisering, menneske-miljø interaktioner, migration, religion/spiritualitet, og for nylig, den globale COVID-19-pandemi.

jeg udforskede, mere i dybden, forholdet mellem tilknytning og radikalisering i min nyligt udgivne bog, Radikaliseringens rødder:forstyrrede tilknytningssystemer og forskydning .

I den argumenterer jeg for, at risikoen for radikalisering faktisk kan være forankret i de forbindelser, folk har med steder, mennesker og religiøse personer.

Indsigten er relevant lige nu på grund af debatter i Afrika og rundt om i verden om afradikalisering.

Hvad vi ved

Forskning i miljøpsykologi viser, at mennesker udvikler relationer til steder, såsom deres oprindelsesland, hjemmeadresse, eller hvor de tilbragte deres barndom. Men disse forhold kan blive forstyrret af krig, konflikter eller politiske spændinger.

Tilsvarende empiriske beviser i religionspsykologien viser, at mennesker udvikler et tilknytningsforhold til deres religiøse figurer eller objekter. Eksempler inkluderer Koranen, Bibel, Allah, Jesus og Buddha. Dette bånd får dem til at hengive sig til deres religiøse tro. Men disse forhold kan blive knust eller truet af blot besværgelser eller bemærkninger, der potentielt kan mindske betydningen af ​​de religiøse figurer eller genstande i en persons liv.

I udviklingspsykologi, dette fænomen omtales som tilknytningsforstyrrelse. Begrebet bruges til at forklare, når mennesker ikke længere har et bånd eller forbindelse med deres tilknytningsobjekt eller risikerer at miste det. Det er en opfattet trussel mod en igangværende forholdsoplevelse. For eksempel, spædbørn udviser ekstrem adfærd, når deres tilknytning til omsorgspersoner er forstyrret. Dette kan omfatte udspil, klamring eller dårlig øjenkontakt.

Afbrydelse af tilknytning og forstyrrelser i forhold kan have en helt anden betydning for voksne.

I min bog analyserede jeg mange radikale adfærd for at vise, hvordan de er formet af oplevelser af tilknytningsforstyrrelser. Jeg udforskede mange nutidige cases. Alle havde én ting til fælles:de viste, hvordan risikoen for radikalisering kan være forbundet med brudte forhold.

Jeg var interesseret i tre ting i bogen. Først var den form for sprog, som folk brugte til at udtrykke deres radikale adfærd. For det andet var, hvordan sproget blev brugt af de involverede parter til at kommunikere bekymringer om deres tilknytningsforstyrrelse. For det tredje var, hvordan omgivelserne eller konteksten for de berørte påvirkede deres radikale adfærd. Flere sager blev analyseret i bogen.

Et eksempel:Boko Haram

Boko Haram-gruppen er ansvarlig for at bortføre unge piger som sexslaver. rekruttering af unge drenge som kæmpere, og orkestrere koordinerede angreb i de nordlige dele af Nigeria. Gruppen blev kendt efter at have bortført 200 Chibok-piger fra deres skole i april 2014.

Boko Haram-jihadister identificerer sig selv som 'forsvarerne' af den islamiske identitet i deres protest mod "regeringssystemet {der er adskilt fra det, som er fastsat af islam".

Frygten for at miste de religiøse værdier, der binder dem til islam, kan have skabt en følelse af religiøs tilknytningsforstyrrelse. Den afdøde Boko Haram-leder, Mohammed Yusuf, er citeret for at have sagt:"Vores land var en islamisk stat, før koloniherrerne gjorde det til et kafir (vantro) land. Det nuværende system er i modstrid med sand islamisk overbevisning."

Mishandlingen af ​​forholdet til Yusuf af præsidenterne Olusegun Obasanjos og Umaru Musa Yar'Aduas administrationer, kan have stimuleret gruppens radikale reaktioner.

På de tidligere stadier, Boko Haram var bare en politisk gruppe ledet af Yusuf, med et relativt lille medlemstal, der talte imod arven fra demokrati og kolonialisme. De protesterede mest mod vestlig uddannelse og demokrati, og hvordan de har bragt deres islamiske helligheder i fare.

Yusuf blev arresteret og senere dræbt af de nigerianske sikkerhedsstyrker i 2009. Kort efter dette, Boko Haram begyndte at vokse spontant med, en øget følge af unge Hausa-Fulani jihadister, der så op til Yusuf som en religiøs leder. Hans død førte hans tilhængere til fortvivlelse.

Yusuf er ikke et indbegrebet eksempel på en religiøs figur. Alligevel, hans drab gjorde ham til en martyr for sine tilhængere. Dette var mest tilfældet for fattige og fremmedgjorte medlemmer af Boko Haram-gruppen, som var besjælet af de politiske klager og dybt rodfæstede religiøse ideologier, der opildnede dem.

Der var en opfattet trussel mod deres tilknytning, om det var de forbindelser, de havde med hellige genstande (såsom Koranen, Sharia lov), behovet for at beskytte deres forfædres land over vestlig indflydelse, eller deres religiøse og/eller politiske skikkelse (i skikkelse af Mohammed Yusuf), til hvem de havde skabt deres identitetsfølelse og fundet et tilflugtssted for sikkerhed.

Boko Haram-jihadisterne skal motiveres til at løsrive sig fra de tilknytninger, der ikke længere tjener dem.

Besejre krigen mod radikalisering

I Vestafrika, radikale biafranske separatister med en stærk holdning mod kontrollen af ​​deres hjemlande søger at beskytte deres lokalsamfund. En forstyrrelse af tilknytningen til deres hjemland, på grund af en formodet invasion af Fulani-hyrderne, kan have udløst en radikaliseret reaktion fra folk som Nnamdi Kanu og de oprindelige folk i Biafra.

Tilsvarende tilstrømningen af ​​migranter og normaliseringen af ​​islam i Vesteuropa, Australien, og USA har fremkaldt en radikal reaktion fra konservative nationalister med en stærk følelse af tilknytning til deres land.

Religiøse sekter og militante grupper (eksempler inkluderer QAnon og al-Qaeda) er også modtagelige for oplevelser af tilknytningsafbrydelse. Dette kan udløses gennem mediesensationalisme, der karikerer de religiøse personer, de er knyttet til.

Nylige bestræbelser fra kolleger ved Harvard Universitys Human Flourishing Program for at måle globalt velvære har vist, at menneskers tætte sociale relation er en afgørende faktor for menneskelig opblomstring. Tilknytningslitteratur viser, at sådanne forhold kan findes hos mennesker, steder, og religiøse genstande.

I scenarier, hvor et fæstebånd er blevet truet, et løsrivelsesindgreb kan være nødvendigt for at fremme afradikalisering som det modsatte af radikalisering. Dette ville gøre det muligt for dem, der er i risiko for radikal adfærd, at udforske nye former for betydninger og forholdsoplevelser, for at adskille sig fra de bånd, der svækker deres selvfølelse og andre.

Men, en sådan indsats ville skulle understøttes af programmer, der hjælper radikaliserede mennesker til sikkert at udforske alternative forhold uden for de bånd, der er blevet forstyrret.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons -licens. Læs den originale artikel.