Ny forskning udforsker moderne muslimske piger i Assam, Indien

En ny bog af Dr. Saba Hussain fra University of Warwick Department of Sociology giver ny indsigt i karakteren af ​​uddannelsesmæssige ulemper, som muslimske piger oplever i Assam-regionen i Indien, udforske virkningen af ​​religion, kultur, Beliggenhed, klasse og etnicitet på deres uddannelseserfaring, og argumenterer for en ny teoretisk ramme, som centrerer muslimske kvinder og piger i videnskab om dem i stedet for at se dem som passive subjekter.

Med udgangspunkt i omfattende forskning, der kortlagde hele skoleuddannelsesområdet, inklusive den indiske stat, lærere, forældre og pigerne selv, Dr. Hussain udviklede en rig forståelse af, hvordan skolegående muslimske piger i Indien accepterer eller afviser forsøg på at give dem identitet, og hvordan disse identiteter leves, forhandlet og gjort modstand.

Selvom der er fokus på uddannelse, bogen giver et originalt bidrag til den bredere forståelse af kønnede minoritetsfag i postkoloniale sammenhænge, og diskuterer de utallige former for ulemper, som muslimske piger oplever i det nordøstlige Indien.

Dr. Hussain sagde:"Min forskning tilbyder en måde for os at forstå muslimske kvinders påstande om kønsuretfærdighed inden for familien og samfundet, mens de er følsomme over for deres påstande om uretfærdighed som medlem af et minoritetssamfund i Indien og andre steder."

Blandt hendes vigtigste resultater, Dr. Hussain argumenterer:

• Det lige uddannelsespolitiske regime i det moderne Indien værdsætter uforholdsmæssigt meget beskyttelsen af ​​muslimske pigers kulturelle rettigheder frem for deres økonomiske rettigheder
• Lærere viste dybt kønnede, klassificeret, religiøs, og etniske skævheder mod muslimske piger, især piger fra lavere klassebaggrund med en bengalsktalende arv på et sted, hvor størstedelen af ​​kvinderne var assamisktalende hinduer.
• I modsætning til den gængse opfattelse, Muslimske forældre på tværs af klassebaggrunde værdsatte uddannelse for deres døtre – men i sammenhæng med en "god pigetid", hvor uddannelse, akademisk præstation, og karrieresucces blev set som forudsætninger for at slutte sig til det "hjemlige" rige som fremtidige hustruer og mødre.
• Skolegående muslimske piger accepterer ikke passivt de identiteter, der er skabt for dem, men skaber og formulerer aktivt deres egne selvidentiteter, på måder, der søger at kræve autorisation som legitime aktører på uddannelsesområdet, og som i stigende grad søger at italesætte og politisere deres oplevelser af underordning.

Dr. Hussain tilføjede:"Figurerne af muslimske kvinder og muslimske piger bliver i stigende grad påberåbt sig i Indiens populære politik, politiske og juridiske rammer, i udviklings- og bistandsregimer globalt og i diskurser omkring bekæmpelse af voldelig ekstremisme (CVE) i Vesten.

"Muslimske kvinder er blevet stedet for stærke stridigheder mellem "Vesten" og "Resten, "mellem "sekulær" og "religiøs, "og mellem "moderne" og "traditionel." De er kommet til at symbolisere et ufuldstændigt subjekt, som om de er i en konstant tilstand af at blive - mere moderne, mere sekulær, mere nationalistisk, mere bemyndiget og så videre.

"Det bredere bidrag fra denne bog er at skærpe vores analyser for at forstå, hvordan "muslimske kvinder" og "muslimske piger" bliver konstrueret og brugt til eksplicitte og implicitte politiske projekter."

Bogen forventes at appellere til forskere inden for sociologi og kønsvidenskab med interesser i uddannelse, klasse, religion og identitet.

Moderne muslimske piger i Indien:En undersøgelse af social retfærdighed, Identitet og agentur i Assam af Dr. Saba Hussain er udgivet i Routledge Research in Gender and Society-serien.