Hvorfor ignoreres kvinders og minoriteters smerte ofte?

Retssagen mod mediemogulen Harvey Weinstein er "en prøve på sympati" - og Weinstein vil have din.

I måneder, han har præsenteret sin smerte for os, at give et interview på hospitalet for at katalogisere hans lidelser og bruge en rollator på vej ind og ud af retsbygningen. Hans forsvarshold har hævdet, at han fortjener din sympati. De bad dommeren om at lade Weinsteins kirurg vidne for at bekræfte, at deres klient var "såret og svækket".

Disse anmodninger om din medfølelse er påmindelser om, at sympati ikke er automatisk. Ikke alle får vores sympati, når de viser os deres smerte. hvis smerte, derefter, er vi mest tilbøjelige til at se, tro og i sidste ende tildele vores sympati? Og hvad betyder disse tendenser for sundhedsresultater og retfærdighed i retssalen?

Som traumepsykologer, vi har brugt meget tid på at undersøge virkningen af ​​vold, og hvordan overlevende bliver behandlet, når de afslører. Den ene af os er psykologiprofessor og den anden er adjunkt i psykologi. Ved at studere traumer og intim vold, vi har lært meget om, hvis smerte man tror eller ikke tror.

Smertebias i sundhedsvæsenet

Sorte, der siger, at de har smerter, er mindre tilbøjelige til at blive troet end hvide – dette gælder uanset om de, der lytter, er lægfolk eller sundhedsudbydere. Den skævhed påvirker, hvordan smerten hos sorte patienter håndteres og behandles.

Sammen med latinamerikanere, sorte var mindre tilbøjelige end hvide til at modtage analgesi for akutte smerter på akutmodtagelser. Netop de steder bør de modtage medfølende omsorg, etniske minoritetspatienter lider ubehandlet smerte oven i racismens indignitet.

En persons køn påvirker også, hvordan vi ser på deres smerte. En gennemgang af 77 undersøgelser viste, at kvinder blev beskrevet som "hysteriske, følelsesmæssig, klager, ikke ønsker at blive bedre, malinger og fremstille smerten." Mænd? De blev beskrevet som "stoiske, i kontrol." Måske blev mænd set som at undgå sundhedspleje og træffe risikable valg, men deres smerte var ikke skylden på dem eller deres følelser.

Bias, når man søger retfærdighed

I kølvandet på volden, opfattelsen af ​​kvinders smerte skaber en gåde. På den ene side, deres oplevelser bliver ofte minimeret eller stemplet som deres skyld. På den anden side, Udbredte myter om voldtægt betyder, at kvinder skal udstille deres smerte på den rigtige måde på det rigtige tidspunkt for at blive troet.

Overvej denne undersøgelse:Forskere finkæmmet politirapporter i sager om seksuelle overgreb. En kvindes mangel på synlig nød og kvæstelser gav politiet grund nok til at tro, at hun ikke blev overfaldet i flere sager. Som en politibetjent beskrev i en anden undersøgelse, "Når de skriger og græder og, du ved, og de er halvt påklædte og, du ved, de siger, at de er blevet voldtaget hernede, så ved du det." Weinsteins forsvarshold fulgte i det væsentlige samme linje; de ​​indkaldte vidner for at vidne om, at hans påståede ofre virkede "normale" efter overfaldet. kvinder varierer i, hvordan de reagerer på seksuelle overgreb.

Sociolog Tressie McMillan Cottom, i sit essay "Black Girl Interrupted, " beskriver det på denne måde:"Kvinder har bevisbyrden, ikke kun overgrebet, men at de ikke fortjente at blive overfaldet." Ligesom med sundhedsvæsenet, sorte kvinder har til opgave at verificere, at deres smerte betyder noget.

Kulturelt forræderi traumeteori forklarer, hvordan marginaliserede kvinder betaler en merpris, når de oplever vold fra marginaliserede mænds hænder. Dette er inden for gruppevold – f.eks. når en sort mand overfalder en sort kvinde eller pige seksuelt.

Implicit med den slags vold er et kulturelt forræderi. Den formodede solidaritet mellem overlevende og gerningsmand mod diskriminationskræfter er knust.

For at holde denne opfattelse intakt, sorte kvinder forventes at dække for sorte mænd, der misbruger dem. Så de lider i stilhed - ellers, det sorte samfund, allerede skadet af racisme, er anfægtet.

Forfatteren og overlevende Chanel Millers historie antyder, at folk ofte sympatiserer med overfaldsmænd - i hendes tilfælde, en ung hvid mand, Brock Turner. Som hun fortæller i sin memoirer:"Jeg vidste ikke, at hvis en kvinde var fuld, da volden fandt sted, hun ville ikke blive taget seriøst. Jeg vidste ikke, om han var fuld, da volden fandt sted. folk ville give ham sympati." I løbet af retsforfølgningen, hvilket resulterede i, at Turner blev fundet skyldig på tre punkter, Miller spekulerede på, hvilken adfærd der var acceptabel for et offer:"Hvis du er flad, du er apatisk. For optimistisk, du er mistænkelig. Hvis du græder, du er hysterisk. At være for følelsesladet gjorde dig upålidelig. Men at være følelsesløs gjorde dig upåvirket."

Weinstein og hans forsvarsteam vil blive ved med at fremføre deres sag ved den offentlige meningsdomstol. Deres anmodninger er en påmindelse om, at sympati ofte gives til de magtfulde, men afvises til de mindre privilegerede.

Når de beder om det, alt du skal gøre er at se dig omkring for at se, hvis smerte bliver ignoreret eller afvist. Sandsynligvis vil det være en kvinde eller en farvet person. At erkende og tro på deres smerte er afgørende for arbejdet med helbredelse og retfærdighed.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.