Hvorfor får dæmoner skylden for søvnlammelse?

I "Bogen om imaginære væsener, "Jorge Luis Borges beskriver en kinesisk myte, hvor virkeligheden og verden uden for spejlet er adskilt af en urolig våbenhvile. Når denne våbenhvile uundgåeligt bryder, de mærkelige indbyggere i den spekulære verden vil spildes tilbage i vores egen - og en skinnende fisk med unaturlig farve vil være den første til at bryde igennem det spejlende glas.

Oplevelsen af ​​søvnlammelse ligner meget et glimt af den store fisk. Det fordrejer grænsen mellem ubevidst drømmes verden og vores bevidste oplevelse af virkeligheden. Fordi, Ja, der er en biologisk våbenhvile mellem søvn og vågenhed.

Og hvornår går det i stykker? Det er da dæmonerne kryber ind.

Vores mest tydeligt huskede drømme opstår i dybden med hurtig øjenbevægelse (REM) søvn. Blandede genopførelser af dagligdagen, surrealistiske fantasier, erotiske forsøg og usigelige rædsler - det hele går ned i dette ubevidste skyggerige. Og da drømmen er, i det væsentlige, en mental simulering, hjernen sætter den fysiske krop på en slags lockdown. Bortset fra overfladisk vejrtrækning og øjenbevægelser, drømmerens krop vedvarer i en tilstand af sikker lammelse.

Det er planen, alligevel:Dæmonerne bliver i deres bevidstløse bur, sikkert fjernet fra vores bevidste virkelighed. Men nogle gange er denne sikkerhedsfunktion ved REM -søvnfejl. Hjernen vågner, men kroppen forbliver lammet i "sikker tilstand".

Forestil dig at vågne op i sådan en tilstand, enten kort efter at være faldet i søvn (hypnagogisk søvnlammelse) eller i morgentimernes stilhed (hypnopompisk søvnlammelse):Du kan ikke bevæge dig. Du kan ikke tale. Du kan føle vægten af ​​en fremmed krop, der trykker ned på brystet - eller endda kinæstetiske fornemmelser, såsom følelser af at blive trukket ud af din seng, vibrerende, flyver eller falder.

Og så er der hallucinationerne - de sande, frygtindgydende farver på Borges spejlfisk flået fra drømmens verden til vores egen. Fordi både hypnagogisk (falder i søvn) og hypnopompic (vågne) tilstande er meget modtagelige for hallucinationer. I den tidligere, det faldende rationelle sind forsøger at give mening om ikke -lineære drømmebilleder. I sidstnævnte, det nye drømmesind forsøger at give mening om virkelige seværdigheder og lyde i det omgivende miljø.

Den hypnopompiske tilstand ledsages ofte af levende, dvælende billeder - og det er drømmene, så drømmerens seksuelle fantasier, trossystem og popkultur vil sandsynligvis farve de visioner og fornemmelser, der er revet fra drømmeverdenen.

Endelig, forestil dig al denne hallucination og kropslige fornemmelse pakket rundt om en stærk følelse af nærvær - den umiskendelige og primitive fornemmelse, som et truende væsen eller en enhed har invaderet dit rum.

Nu kan du undre dig over, hvorfor et sådant møde skal være ondsindet. Hvorfor følger drømmene om Jon Hamm eller Scarlett Johansson snuggelfester os aldrig ind i oplevelsen af ​​søvnlammelse? Det er stort set en kombination af situationelle og individuelle faktorer.

Selve oplevelsen er typisk en lammelse, anstrengt vejrtrækning og manglende evne til at tale - egenskaber, der sjældent er forbundet med en trøstende omfavnelse. Men så personens kognitive stil, nødfølsomhed og overnaturlige overbevisninger kan irritere oplevelsens negative konnotationer [kilde:Cheyne og Pennycook]. Men for at være sikker, ikke alle søvnlammelsesoplevelser er traumatiserende. Mennesker med et mere analytisk verdensbillede har en tendens til at opleve mindre nød efter episoden, og dem, der gentagne gange oplever søvnlammelse, kommer nogle gange til at rulle med oplevelsen, eller transcendere det til en mere klar, positivt møde.

Jeg har bedt dig om at forestille dig disse ting, men måske behøver du ikke. Afhængigt af hvem der betjener statistikken, mellem en tredjedel og en hel halvdel af den generelle befolkning har oplevet søvnlammelse [kilde:sække]. Den nøjagtige årsag og psykologiske proces med søvnlammelse er stadig noget undvigende, men undersøgelser bekræfter, at angreb er særlig sandsynlige, hvis den sovende hurtigt kommer ind i REM -søvn efter at have ramt puden, omgå stadierne af ikke-REM-søvn, der normalt sker først. Stress og søvnforstyrrelser kan også påvirke chancerne for en sådan tilsyneladende unaturlig visitation.

Det burde ikke komme som en overraskelse, derefter, at beretninger og mytologier om ondsindede søvnbesøg gennemsyrer enhver menneskelig kultur.

På den næste side, vi overvejer de dæmoniske forklaringer.

Incubi, Succubi og søvnlammelse

Vi har en tendens til at tænke på "mareridt" som bare drømme om en særlig forstyrrende eller skræmmende magt, men ordet etymologi leverer os direkte ind i søvnlammelsens skræk. Hoppe stammer fra mara , det angelsaksiske ord for "knuser, "en skarp henvisning til den typiske fornemmelse af en eller anden enhed, der ligger på søvnens bryst.

Det maras af angelsaksisk folklore var små imps eller nisser, meget som squatteren i Henry Fuselis ikoniske maleri fra 1781 "Mareridtet." Andre kulturer, både gamle og moderne, tilpassede forskellige beskrivelser. I Newfoundland, Canada, den gamle Hag kvæler den sovende med sin frygtelige, hoary bulk, mens den græske Ephialtes springer på sit slumrende bytte som en stor og modbydelig frø.

Hver kultur har sine egne regler og forventninger på plads for disse enheder af søvnlammelse, hver trækker på forskellige verdenssyn, frygt og overnaturlige overbevisninger. Sommetider, der er endda et forsigtighedssystem på plads, såsom at placere jernnegle under din madras for at afskrække den franske Cauchemar eller ansætte en drømmespisende Baku i Japan.

Mens de kulturelle oplysninger varierer, vi kan beskrive de fleste af disse maras som dæmoniske. Selv oplevelsen af ​​fremmede bortførelser, som fungerer som en hyppig moderne indpakning af oplevelsen, indebærer en skræmmende, fysisk overgreb fra et jordisk væsen. Men en af ​​de mere udførlige og åbenlyst seksuelle maras kommer til os fra den kristne demonologis verden:incubi og succubis frygtelige og erotiske dans.

Det inkubus eller "det der ligger på" er en maskulin, formskiftende dæmon, der har form af en attraktiv mand til at engagere sig seksuelt med et kvindeligt offer. Det succubus eller "det der ligger nedenunder, "fungerer som den feminine modstykke, byder på mandlige ofre i dække af en smuk kvinde. I begge tilfælde, imidlertid, et par bestial fødder var til stede for at advare trofaste kristne om den infernale con.

Ifølge biskop Alonso Tostado fra det 15. århundrede, inkubus og succubus var simpelthen to former for den samme dæmoniske enhed. Tostado teoretiserede, at en succubus ligger hos en mand for at samle sin sæd og derefter omdanne til et inkubus for at befrugte en hun med det dårligt frø. Med andre ord, det er alt sammen et udførligt kunstigt befrugtningsskema til at producere sataniske børn.

Demon-on-human sex var et emne af overraskende kompleksitet i Europa fra det 15. århundrede. På den ene side, så meget som halvdelen af ​​offentligheden oplevede søvnlammelse, forvirret af seksuelle drømme og natlige emissioner hos begge køn. Husk, terroren ved søvnlammelsesoplevelsen skyldes kombinationen af ​​kombination af situationelle og individuelle faktorer.

Kast et religiøst skrift om seksuel urenhed og et rigt gobelin af heksekunstteori i, og du har en god opskrift på et skandaløst dæmonisk møde.

Søvnlammelse kan vise sig skræmmende. Selv en enkelt oplevelse kan give genlyd i hele en persons levetid, og mennesker gennem historien har haft til formål at give de ondsindede, hallucinerende tilstedeværelse i hjertet et navn, en årsag og et formål inden for strukturen i deres eget verdensbillede.

Og dermed får de et glimt af deres dæmon i mørket.

Masser mere information

Forfatterens note:Hvorfor får dæmoner skylden for søvnlammelse?

Søvnlammelse er et centralt stop i mange skeptiske undersøgelser af overnaturlig oplevelse - og "oplevelses" -delen er nøglen. Der er ingen tvivl om sværhedsgraden eller faktisk den subjektive virkelighed af et søvnlammende "møde" med en dæmon, fremmede, spøgelse eller anden tilstedeværelse. Men disse hallucinerende angreb understreger også, hvor tynd grænsen egentlig er mellem vores sanseoplevelse af virkeligheden - som i sig selv er en slags hallucination - og den slags sanseoplevelse, vi så let kategoriserer som magi og galskab.

relaterede artikler

• Sådan fungerer drømme
• 10 almindelige mareridt
• Ugens monster:Mareridtet
• Ugens monster:Incubi og Succubi

Flere store links

• OliverSacks.com
• American Academy of Sleep Science:Sleep Education

Kilder

• Borges, Jorge Luis. "Bogen om imaginære væsener." Penguin Classics. 2005.
• Cheyne, James Allan og Gordon Pennycook. "Søvnlammelse Postepisode nød:modellering af potentielle effekter af episodens karakteristika, Generel psykologisk nød, Tro, og kognitiv stil. "Klinisk psykologisk videnskab. 18. april, 2013. http://cpx.sagepub.com/content/1/2/135
• Rose, Carol. "Kæmper, Monstre og drager. "W.W. Norton. 2000.
• Sække, Oliver. "Hallucinationer." Alfred A. Knopf. 2012.
• Stephens, Walter. "Dæmonelskere:Hekseri, Køn, og troens krise. "University of Chicago Press. 15. august, 2003.