Hvad er biokulturel mangfoldighed, og hvorfor betyder det noget?

Hvad har det engelske begreb om landskabet, den franske paysage, de spanske dehesas og det australske aboriginal-land til fælles? Alle disse er unikke landskaber, som er skabt gennem langsigtet ledelse af mennesker. Alle er understøttet af århundreder, ja selv årtusinder, af immateriell viden, kulturarv og praksis.

Det er afgørende, at disse landskaber også indeholder mere biodiversitet end de områder, der omgiver dem. Det var denne observation, der skabte begrebet "biokulturel mangfoldighed", for at omfatte, hvor afgørende viden, innovationer og praksis hos oprindelige folk og lokalsamfund er for bevaring og bæredygtighed.

Biokulturel mangfoldighed fik først opmærksomhed ved den første internationale kongres for etnobiologi i 1988 i Belém, Brasilien. Den kongres samlede oprindelige folk, videnskabsmænd og miljøforkæmpere sammen for at udtænke en strategi for at standse det igangværende fald i den globale mangfoldighed af både natur og kultur.

Kongressens erklæring erklærede:"Der er en uløselig forbindelse mellem kulturel og biologisk mangfoldighed."

I 2016 havde konventionen om biologisk mangfoldighed vedtaget retningslinjerne for Mo'otz kuxtal (som betyder "livets rødder" på mayasproget) for retfærdig adgang til og deling af oprindelige folks viden, innovationer og praksis med henblik på bevaring og bæredygtighed.

Sprog og biodiversitet

Hvordan kommer biokulturel mangfoldighed til udtryk? Et eksempel kan findes i sprog.

Sprogdiversitetshotspots korrelerer ofte med artsdiversitetshotspots; på samme måde svarer truede sprog ofte til områder, hvor der er et stort antal truede arter.

Vi kan se betydningen af ​​sprog for at bevare biodiversiteten i forvaltningspraksisser for Northern American First Nations i den tempererede regnskov i det vestlige Canada og USA. Særlige sætninger på de modersmål angiver f.eks. tidspunkter for høst af vilde planter og dyr, og andre biodiversitetssignaler, der muliggør bæredygtig høst.

På samme måde definerer mange australske aboriginere årstider gennem sprog baseret på biodiversitetssignaler. De forbinder disse signaler med brandhåndteringsteknikker, som er afgørende for at beskytte det australske landskab mod stadigt mere dødelige skovbrande.

Og på Isle of Man har genopstandelsen af ​​manxsproget haft positive effekter på både lokal kultur og miljø. Brug af manxsprogede navne til planter, dyr og habitatforvaltning giver både civilsamfundet og turister mulighed for bedre at værdsætte biodiversitet, landskab og kultur.

At bryde kulturer

Hvis sammenvævningen af ​​natur og kultur kan have en positiv effekt på biodiversiteten, er dens modsætning, adskillelsen af ​​naturen fra den menneskelige kultur, kendt som kulturel adskillelse, negativ. Kulturel adskillelse er et alvorligt problem for at bevare både natur og kultur.

At skabe bevidst kulturel adskillelse (selv affolkning) er effektivt "rewilding", men uden retning. Landskaber formet af mennesker, der lider af affolkning, kan pludselig se "naturlige ud", men vil have færre drivere til økosystemfunktioner. Dette har potentielle negative konsekvenser på trods af det stigende krav om rewilding.

Kulturel adskillelse har fundet sted over hele verden. Eksempler omfatter omdannelsen af ​​højlandsmoser og moser til intensiv rypemose i Storbritannien; omdannelsen af ​​præriejord til intensivt landbrug i det amerikanske midtvest; og fjernelse af oprindelig forvaltning af landskaber i Australien, Afrika og Latinamerika.

Kulturel adskillelse kan resultere i dramatiske fald i den økologiske mangfoldighed. Mange af de arter, der i dag er reduceret i antal og udbredelse, er gået tilbage, fordi den langsigtede menneskelige involvering i landskabsforvaltningen er ophørt.

Nye koncepter

Siden 2018 er der udviklet et koncept til at beskrive vores forhold til miljøet, "naturens bidrag til mennesker." Det er en udvikling af ideen om økosystemtjenester, som henviser til den positive fordel, miljøet giver mennesker, og det er ikke uden kontroverser.

Det refererer kun til menneskers bidrag til naturen på en meget uklar måde. For at være et komplet koncept skal det forklare feedbacken og forbindelserne mellem kulturel og biologisk mangfoldighed. I diagramform ser disse feedbacks og links sådan ud:

UNESCO anerkender kulturlandskaber i sin verdensarvskonvention. Dette udgør en voksende liste over steder, der er vigtige for deres biokulturelle mangfoldighed, fra Saloum-deltaet i Senegal til Norges Vega-øhav, Uluru-Kata Tjuta National Park i det centrale Australien og risterrasserne i de filippinske Cordilleras.

De mennesker, der bor i og omkring landskaber, har dyrket deling af intergenerationel viden om vedligeholdelse, forvaltning og omformning af det land, de bebor. Dette kan blot indkapsles som "interaktionen mellem gener og memer." Vi mener ikke memer i sociale mediers forstand, men i den oprindelige betydning givet af Richard Dawkins, som nedarvet kultur.

Konventionen om biologisk mangfoldighed definerer biokulturel mangfoldighed som "biologisk mangfoldighed og kulturel mangfoldighed og forbindelserne mellem dem." Konventionen definerer også biokulturel arv som den holistiske tilgang for mange oprindelige folk og lokalsamfund. Denne kollektive konceptuelle tilgang anerkender viden som "arv."

Vi foreslår, at disse definitioner bør anvendes i vid udstrækning og tilskynder til yderligere arbejde med begreberne, både akademiske og praktiske.

I 50 år har UNESCO Man and the Biosphere Program (MAB) kombineret eksakte, natur- og samfundsvidenskaber for at finde løsninger implementeret i de 727 exceptionelle steder (131 lande) af biosfærereservater.