En peruviansk mand i en traditionel hovedbeklædning, der kortlægger arealanvendelse. Kredit:Ashwin Ravikumar
For mange i den vestlige verden, det konventionelle begreb "udvikling, "eller ideen om, at samfund udvikler sig gennem industrialisering og intensivering af landbruget, går ubestridt:det giver folk boliger, uddannelse, job, mad, og overordnet stabilitet. Især i den vestlige kultur, denne opfattelse af udvikling er bredt accepteret, men i en ny undersøgelse offentliggjort i Økologi og samfund , forskere "forsøger at vende denne historisk dominerende ideologi på hovedet, " siger Ashwin Ravikumar, en miljøsocialforsker ved The Field Museum og en af undersøgelsens forfattere. regeringer, siger Ravikumar, har været for hurtige til at antage, at oprindelige folks liv skal forbedres, ignorerer det velvære, som traditionelle livsstile frembringer. Oprindelige samfund har ikke kun etableret en høj livskvalitet, men har fundet måder at forvalte deres naturressourcer på bæredygtigt gennem traditionel jagt, fiskeri, og mindre landbrug.
"I stedet for at fiksere det, de mangler, vi fokuserer på de aktiver, de allerede har, især deres evner til at forvalte lokale ressourcer. Vi skaber rum, hvor lokalsamfundene kan tænke over, hvilke valg der giver mest mening for dem, " Ravikumar forklarer. Dette kaldes en aktiv-baseret tilgang til bevaring. Arbejder med landlige samfund i den peruvianske Amazonas, Ravikumar og kollegaer fastslog, at lokalbefolkningen opfylder deres basale behov gennem forskellige subsistensaktiviteter, såsom jagt, fiskeri, og landbrug, og gennem århundreder har de udviklet sofistikerede naturressourceforvaltningssystemer, der beskytter det robuste regnskovsøkosystem.
Samlet set, mennesker i disse samfund evaluerer deres velbefindende mere holistisk. "Når de taler om trivsel, de taler om penge, men de inkluderer altid basale behov og naturressourcer, som at have en sund skov, da skove kan være af kulturel og åndelig betydning, " siger Ravikumar. Mens de er afhængige af penge til ting som transport, deres basale behov, inklusive mad, vand, og husly, er i høj grad mødt af deres omgivelser. De værdsætter ikke kun disse ressourcer højt, men har et væld af viden om flora og fauna i området.
Peruanske folk fejrer karneval med et dekoreret palmetræ. Kredit:Ashwin Ravikumar
Ultimativt, ved at arbejde med mennesker i disse samfund, projektet sigter mod at implementere en bevaringsplan, der fungerer godt med deres eksisterende praksis." Vi opbygger stærke relationer til disse samfund gennem en kombination af direkte arbejde med dem på stedet og katalogisering af, hvordan de bruger traditionel viden til at forvalte naturressourcer i et økosystem, " forklarer han.
Imidlertid, han understreger også, at disse forhold er, "eksplicit politiske værktøjer til at styrke de oprindelige folk." De hjælper lokalsamfund med politisk at organisere og sikre støtte fra regering og ikke-statslige allierede til prioriteter, der tjener deres egne behov. Historisk set, disse samfund er blevet udnyttet af kommercielle industrier og deres egen regering, fra slaveri af gummibaroner i begyndelsen af det 20. århundrede til fjendtlige embedsmænd, som endda for nylig har undladt at respektere deres rettigheder. Denne nye tilgang fokuserer på deres aktiver, i stedet for at påtvinge eksterne løsninger, og dermed udfordrer de fremherskende ideer om "udvikling", der har tendens til at favorisere intensivering af landbrugsproduktionen og udvinding af ressourcer frem for bæredygtighed og kulturel følsomhed.
Ved at overvinde kulturelle grænser og opbygge programmer for at nå et fælles mål, siger Ravikumar, Field Museum og andre organisationer kan bringe frem i lyset, hvor succesrige disse samfund er med at opretholde sunde økosystemer og hjælpe med at etablere dem som respekterede bevaringsledere.
Et hus i regionen Amazonas Peru, hvor undersøgelsen fandt sted. Kredit:Ashwin Ravikumar
Sidste artikelKlimaændringer og ekstremt vejr driver migration
Næste artikelUndersøgelse afslører mørke sider af kaffedyrkning i Uganda