Forskning viser indfødte stewardships rolle i skovens økosystemers modstandsdygtighed

Forskere fra Oregon State University er gået sammen med Karuk-stammen for at skabe en ny computersimuleringsmodel, der viser den oprindelige brandforvaltnings rolle i skovens økosystemers sundhed.

Vestlige videnskabsmænd og landforvaltere er blevet mere og mere bevidste om kulturel afbrænding, men dens omfang og formål er generelt fraværende i brandmodelleringsforskning, sagde Skye Greenler, der ledede partnerskabet, da hun var kandidatforsker ved OSU College of Forestry.

"Vi udviklede dette projekt i samarbejde med Karuk-stammen for at udforske virkningen af ​​kulturel afbrænding i landskabsskala på en helt ny måde," sagde hun. "Den information, der gik ind i denne model, er slet ikke ny - den har været i besiddelse af Karuk Tribal-medlemmer i årtusinder - men vi udviklede nye metoder til at bringe viden sammen og vise den på en måde, der viser omfanget af indfødt kulturelt forvalterskab på tværs af dette landskab."

Greenler og samarbejdspartnere, herunder Chris Dunn og John Bailey fra Oregon State, siger, at forståelsen af ​​samspillet mellem mennesker, brandprocesser og veje hen imod sameksistens med naturbrande er blevet stadig mere presserende, efterhånden som de sociale, økologiske og økonomiske konsekvenser af brand er blevet intensiveret i de senere år.

Forskningen fokuserede på 1.000 kvadratkilometer af Karuk Aboriginal Territory i de vestlige Klamath-bjerge i det nordlige Californien. I samarbejde med Karuk Tribe Department of Natural Resources udviklede OSU-forskere historiske estimater for kulturelle tændingssteder, frekvens og timing. Statistiske parametre blev udviklet og finpudset i samarbejde med stammemedlemmer og videnindehavere ved hjælp af interviews, historiske og nutidige kort, etnografier, nyere økologiske undersøgelser og generationsviden.

Udgivet i Ecological Applications, resultaterne viser, at før ankomsten af ​​europæiske kolonisatorer, var kulturel afbrænding omfattende i landskabet, med anslået 6.972 kulturelle antændinger årligt, i gennemsnit omkring 6,5 antændinger om året for hver indfødt brandmand.

Forskerne, som inkluderede forskere fra University of Washington, Mid-Klamath Watershed Council og U.S. Forest Service's Pacific Northwest og Pacific Southwest forskningsstationer, fandt ud af, at timingen og placeringen af ​​afbrænding ofte var styret af økologien af ​​specifikke kulturelle ressourcer , brændstofmodtagelighed, sæsonbestemte bevægelsesmønstre og spirituelle praksisser.

"De tændingsegenskaber, vi dokumenterer, stemmer nøje overens med data om historiske brandregimer og vegetation, men adskiller sig væsentligt fra placeringen og tidspunktet for de tændinger, der sker nu," sagde Greenler. "Dette arbejde viser vigtigheden af ​​kulturel afbrænding for at udvikle og vedligeholde de økosystemer, der var til stede på tidspunktet for koloniseringen, og understreger behovet for at arbejde sammen med oprindelige samfund for at genoprette økokulturelle processer."

Det nordlige Californiens vestlige Klamath-bjerge er et mangfoldigt og stærkt brandudsat økosystem, der historisk brændte ofte ved lav eller moderat sværhedsgrad, men som for nylig har oplevet mange omfattende eller alvorlige naturbrande, påpeger forskerne.

"Samarbejdet at integrere vestlig og indfødt brandvidenskab og vidensystemer i denne forskning vil hjælpe med at genoprette ilden på dette landskab for at opnå socioøkologiske ressourceværdier med fordele både for stammer og offentligheden," sagde skovvæsenets Frank Lake, en Karuk Tribal-efterkommer, der opnåede en doktorgrad fra OSU College of Forestry.

Undersøgelsesområdet er et af mange brandudsatte landskaber i det vestlige USA, der har en lang historie med kulturel afbrænding, defineret som en målrettet brug af ild af en indfødt gruppe til at fremme fødevarer, medicinske og materielle ressourcer. Kulturel afbrænding ændrer også risikoen for naturbrande, og hvordan brande spredes.

"Det ville være utroligt at gå tilbage i tiden og opleve studielandskabet med åbne egeplantager, bjergskråninger af høj kvalitet og rigelige førstefødevarer, hyppige, små kulturelle forbrændinger om morgenen eller sene eftermiddage og lille frygt for store skovbrande, når lynene tørrer. storme passerede over bjergene i august," sagde Greenler. "Et nyligt skift inden for vestlige videnskabs- og ledelsessamfund går i retning af en større interesse i at støtte indfødte brandforvaltningspraksis, der bedre balancerer forholdet mellem mennesker og ild."

Den øgede interesse følger årtiers arbejde fra oprindelige samfund for at hævde suveræne rettigheder til jordforvaltning, understrege vigtigheden af ​​kulturel afbrænding og opbygge samarbejdsrelationer og politikker, der integrerer kulturel afbrænding i forskning, ledelse og restaureringspraksis, siger forskerne.

"Den linse, hvormed videnskabsmænd ser data i observationelle videnskabelige undersøgelser, påvirker deres fortolkning af resultaterne," sagde Dunn. "Efterhånden som vores accept af Indigenous Knowledge vokser, oplever vi et skift i vores fortolkning af brandregimer, økologiske udfald og mennesker i disse systemer. Dette ugyldiggør ikke tidligere undersøgelser, men bygger på dem for en mere præcis forståelse af historien, og med det , hvor vi skal hen i fremtiden."

Indfødt brandforvaltning er dybt stedsbaseret, sagde Greenler, hvilket betyder, at samarbejdspartnernes resultater ikke kan overføres direkte til andre landskaber, men den proces, der blev brugt til at udvikle og modellere estimater af kulturelle antændelser, kunne "absolut anvendes" i andre landskaber for bedre at forstå virkningerne og mønstrene af kulturel afbrænding.

"Det var en sand fornøjelse at arbejde på dette projekt," sagde Bill Tripp, direktør for naturressourcer og miljøpolitik for Karuk-stammen. "At være i stand til at inkorporere Karuk Indigenous Knowledge, praksis og trossystemer i et produkt, der kan hjælpe med at vurdere historiske brandregimer på en måde, der beskytter vores proprietære information og lokaliseringsdata i forhold til de stedspecifikke ressourcer, vi arbejder på at forbedre, er afgørende betydning for vores økokulturelle revitaliseringsbestræbelser."

Greenler understreger, at vigtigheden af ​​at huske, at kulturel afbrænding fortsat er en vigtig praksis på mange landskaber i dag, herunder i det nordlige Californien. Hun vil gerne have, at samarbejdet med Karuk-stammen hjælper med at give information, som samfundet kan bruge til at genoprette balancerede menneske-ild-forhold – som på nogle måder kan efterligne historisk praksis og på andre måder måske ikke, sagde hun.

"Jeg håber for os alle, at vi kan fortsætte med at lære af oprindelige samfund, opløfte indfødt viden og suverænitet og arbejde hen imod en fremtid, hvor vi bedre kan sameksistere med ild på vores landskaber," sagde Greenler.

Flere oplysninger: Skye M. Greenler et al., Blending Indigenous and western science:Quantifying cultural branding impacts in Karuk Aboriginal Territory, Ecological Applications (2024). DOI:10.1002/eap.2973

Journaloplysninger: Økologiske applikationer

Leveret af Oregon State University