Skader og tab af menneskeliv styrker den religiøse tro efter katastrofer

Vejrrelaterede katastrofer kan gøre folk mere religiøse, men det afhænger af den vejafgift, de påfører, foreslår ny UBC-forskning. Hvis en katastrofe skader et betydeligt antal mennesker, det kan styrke religiøsiteten blandt dem, der allerede er religiøse. Men hvis en katastrofe for det meste påfører økonomisk skade, den modsatte effekt gælder.

"Det antages generelt, at katastrofer kan intensivere religiøse præferencer eller praksis, " sagde studieforfatter Oscar Zapata, en postdoc-forsker i UBC's skole for samfunds- og regionalplanlægning. "Min analyse tyder på, at det afhænger af hyppigheden af ​​katastrofer i den pågældende region og den specifikke virkning af katastrofen."

Oscar Zapata

Ved at bruge data fra en international undersøgelse udført årligt mellem 1995 og 2012, Zapata evaluerede svarene fra 12, 333 canadiere til to spørgsmål:"Tror du på Gud?" og "Hvor ofte deltager du i gudstjenester?" Han sammenlignede derefter deres svar med optegnelser om naturkatastrofer, som laviner, skovbrande eller snestorme, der opstod i Canada i samme periode.

82 procent af de adspurgte i undersøgelsen sagde, at de tror på Gud, med flertallet, der rapporterer, at de enten er romersk-katolske, protestantiske eller kristne ortodokse. Ved hjælp af statistisk analyse, Zapata fandt ud af, at blandt de troende på Gud, religiøsitet steg efter katastrofer, der sårede et betydeligt antal mennesker:for hver stigning på én procent i antallet af sårede på grund af en klimakatastrofe, deltagelse i gudstjenester steg med tæt på fire pct.

Katastrofer med overvejende økonomiske konsekvenser havde ikke samme effekt. Med hver en procent stigning i antallet af katastrofebegivenheder, troen på Gud blandt respondenterne i undersøgelsen faldt 26 pct. Og for hver stigning på én procent i de økonomiske omkostninger ved en naturkatastrofe, sandsynligheden for at tro på Gud faldt med to procent.

"Med andre ord, økonomiske tab forårsaget af naturkatastrofer havde meget mindre indflydelse på religiøs overbevisning eller praksis sammenlignet med menneskelige tab, " sagde Zapata. "Det kan skyldes, at folk kan komme sig over økonomiske tab, og de kan genopbygge boliger, så længe de har nødmidler eller forsikring. Det er at miste mennesker, de kender, der ser ud til at drive folk til religion for at lindre deres smerte eller stress."

Han advarede om, at analysen er unikt anvendelig til Canada, som har god infrastruktur og stærke forsikringssystemer, der letter de økonomiske byrder ved katastrofer. "Det ville være interessant at sammenligne resultaterne med lande, der oplever flere vejrrelaterede katastrofer eller har svagere infrastruktur- og forsikringsmarkeder."

Fremtidige undersøgelser kunne også se på de specifikke kanaler, hvorigennem klimarelaterede katastrofer påvirker religiøse præferencer, han tilføjede. "Bliver folk mindre religiøse, efterhånden som katastrofer og materielle tab stiger i antal, fordi de har mere videnskabelig information, der forbinder disse katastrofer med menneskeskabte klimaændringer? Eller bekræfter klimakatastrofer religiøse menneskers tro på, at katastrofer er Guds handlinger, og at Gud vil beskytte Vi er nødt til at forske mere for at forstå disse mekanismer."

"Vende sig til Gud i hårde tider? Menneskelige versus materielle tab fra klimakatastrofer i Canada" blev offentliggjort i april i Økonomi af katastrofer og klimaændringer .