At analysere graffiti hjælper med at forstå den egyptiske opstand i 2011

Hvordan er de demonstranter, der blev dræbt i forbindelse med den egyptiske opstand i 2011 afbildet? En afhandling i religionsvidenskab har vist, at en analyse af den kulturelle produktion omkring protesterne i 2011 i Kairo og deres eftervirkninger – som omfattede graffiti og vægmalerier – kan hjælpe med forståelsen af ​​opstanden.

I sit speciale, Giulia Giubergia analyserede det kulturelle output i form af graffiti, officielle monumenter og jubilæumsfejringer til minde om de demonstranter, der døde under konfrontationen med politiet og militæret på offentlige steder i centrum af Kairo efter opstanden i 2011.

"Ved at undersøge denne form for materiale, du kan kaste lys over de mangefacetterede og til tider modstridende fortællinger om oprøret, der blev produceret og gengivet på væggene, gader og pladser i Kairos centrum, " siger Giulia Giubergia.

Studier inden for religionssociologiens kultursociologi, som denne afhandling, er ikke almindelige inden for religionsvidenskabsforskning. De har til formål at undersøge, hvordan grænsen mellem det hellige og det profane trækkes i forskellige sociokulturelle sammenhænge, og i denne afhandling, begrebet 'det hellige' bruges til at analysere og forstå kampen om den symbolske betydning af opstanden i Kairo.

Afhandlingen beskriver Kairos udvikling og dets bykvarter, især Tahrir-pladsen, Mohammad Mahmoud Street, og Yussef al-Gendy Street.

Portrætterede martyrer

Giulia Giubergia analyserer, hvordan mennesker, der døde under demonstrationerne mod regeringen, er blevet portrætteret og repræsenteret på Kairos vægge. Ofre som Belal Ali Gaber er repræsenteret som engle – symboler på uskyld – og inkorporeret i en bredere martyrologisk fortælling.

Den martyrologiske fortælling, som henviser til de mennesker, der døde som uskyldige ofre for opstanden, er ikke typisk for sunnimuslimske fortællinger om martyrdøden, som oftere præsenterer martyrer som aktive forkæmpere, der griber til våben og kæmper for fællesskabets integritet og til forsvar for troen.

Gennem analysen af ​​en række graffiti og vægmalerier, der er blevet ommalet og modificeret flere gange, det er muligt at fremhæve de ændringer, der skete i det politiske klima i Egypten mellem begyndelsen og slutningen af ​​2012. Ændringerne i den visuelle præsentation af martyrerne afspejler et bredere politisk skift i landet, ifølge Giulia Giubergia.

"Sammenligningen mellem Port Saids martyrer - afbildet som levende, smilende og med farverige englevinger - og et senere portræt af fire andre døde martyrer med blodige, hævede ansigter og mørke, næsten uigenkendelige vinger, fortæller. Graffitien, der forestiller de døde, vansirede martyrer blev malet i november 2012, da præsidentvalget var lige rundt om hjørnet. Brugen af ​​brutale, eksplicitte billeder af døden er en måde at påkalde sig en følelse af ansvar og skyld for at være passiv over for vold og undlade at forsvare de hellige værdier, som martyrerne døde for – hos forbipasserende såvel som hos det bredere publikum, der ser på maleri på sociale medier og i journalistiske reportager.

Feministisk dagsorden

Giulia Giubergia ser også på graffiti produceret af Women on Walls, en gruppe, hvis graffiti fremhæver en feministisk dagsorden på Kairos gader, og udforsker også striden om, hvem der har tilladelse til at male vægmalerier på Kairos gader og derved bevare mindet om opstanden, især på steder, der ses som hellige.

En anden ting, der analyseres i afhandlingen, er konstruktionen og ødelæggelsen af ​​et monument for martyrerne på Tahrir-pladsen.

"Det muliggør en meget konkret analyse af, hvordan kollektive minder ikke altid deles af alle eller utvetydige, men i stedet kan være præget af stridigheder og konflikter. Analysen af ​​Tahrir-pladsen afslører også den symbolske betydning, som besættelsen af ​​statsdominerede steder har for grupper i underordnede positioner i et samfund – i dette tilfælde demonstranterne. Genindtagelsen af ​​Torvet som et åbent rum for alle at bruge har haft konsekvenser for, hvordan opstanden skildres, selv om Tahrir-pladsen er vendt tilbage til at være et statsdomineret sted siden 2014, " siger Giulia Giubergia.

Ved at kombinere analyser af billeder, symboler, fortællinger, minder og steder, dette speciale har haft til formål at vise, hvordan forskellige kollektivers positioner afgrænses og udfordres i forbindelse med en periode med social uro, transformation og re-eksamen.