Hvordan en reparationsøkonomi skaber et bedre fællesskab

John tænder for den elektriske sav, han har købt brugt på eBay. Maskinen "buer - skyder en synlig elektrisk ladning ud. Så han skiller den ad for at undersøge det. Han identificerer problemet:feltspolen, en strømførende komponent, der genererer et elektrisk felt. Når først er rettet, saven virker som ny.

Jeg mødte John under min doktorgradsforskning i tinker-folk, der elsker at tilpasse og reparere ting. Men mange ting er blevet sværere at rette op på.

For blot et par årtier siden, producenter pakkede hverdagsapparater med instruktioner om, hvordan de repareres. Nu kommer de med fareadvarsler og trusler om, at det vil annullere garantien.

Reparation frarådes af utilgængelige reservedele, limede samlinger og manipulationssikre etuier, der er svære at åbne. Så vi kasserer ting i stedet for at ordne dem.

Meget forskning tyder på, at dette skader mere end det naturlige miljø. Det påvirker også vores mentale miljø. Der er en sammenhæng mellem den måde, samfundet behandler materielle genstande på, og den måde, det behandler mennesker på.

At vende tilbage til en reparationsøkonomi kunne hjælpe med at skabe en venligere, mere inkluderende samfund. Ved at reparere ødelagte ting kan vi også hjælpe med at reparere det, der er gået i stykker i os selv.

Reparation er en investering af os selv

Det miljømæssige argument for en reparationsøkonomi er indlysende. Det sparer naturressourcer og reducerer spild.

Der er også en stærk økonomisk sag. I sin bog Curing Affluenza, Den australske økonom Richard Denniss hævder, at et samfund, der reparerer sine varer, "ville ansætte flere mennesker, pr. brugt dollar, end et samfund, der instinktivt skiller sig af med dem." Det ville skabe flere højtuddannede job og reducere leveomkostningerne.

Den sociale sag er lige så stærk. Da Europa begynder at forbyde bortskaffelse af usolgte og returnerede forbrugerprodukter, en voksende mængde forskning viser, at reparationsøkonomier kan gøre folk gladere og mere humane.

Under research til min bog fra 2017 Tinkering:Australians Reinvent DIY Culture, Jeg lærte, hvordan materialereparation genererer en dyb følelse af omsorg, stolthed, tilhørsforhold og medborgerlig deltagelse.

Selv ensomme reparationshandlinger involverer et fællesskab af påvirkninger. Gennem reparationshandlinger oplever vi produkter som udtryk for vores kollektive viden. Reparerede produkter bliver bærere og forlængelser af personlighed:ligesom genomer, de bærer deres fortid i deres nærvær.

Derimod produktforældelse "blokerer vores adgang til fortiden, " argumenterer Francisco Martínez, en etnograf ved Helsinki Universitet. Hans forskning fandt, at reparation var "at hjælpe folk med at overvinde den negative logik, der følger med at forlade ting og mennesker." Reparation gjorde "senmoderne samfund mere afbalancerede, venlig og stærkere." Det var en form for omsorg, af "helende sår, "binder generationer af menneskeheden sammen.

Ligesom den polske sociolog Zygmunt Bauman, Martínez drager paralleller mellem forskydning og forsømmelse af genstande og menneskers.

I Estland, Martinez siger, at reparere ting "etablerer kontinuitet, udholdenhed og materiel følsomhed" i et samfund forstyrret af socialisme i sovjetisk stil og efterfølgende overgang til kapitalisme:"Samtidig reparation og modvilje mod at disponere over materielle ejendele kan også være en måde at modstå bortskaffelse og tilpasse sig komplicerede ændringer; handlingen at smide væk opfattes som en trussel mod hukommelsen, til sikkerhed, og til historisk og økologisk bevarelse."

Lignende observationer er blevet gjort i forskellige økonomier.

Studerer londonere, der bor i udskældte rådlejligheder efter Thatcher-årene, Den britiske antropolog Daniel Miller observerede beboere, der fiksede deres køkkener. Dem med stærke og tilfredsstillende sociale relationer var mere tilbøjelige til at gøre det; dem med få og overfladiske forhold mindre sandsynlige.

Miller er blandt mange forskere, der har observeret, at relationer mellem mennesker og materielle ting har tendens til at være gensidige. Når vi genopretter materielle ting, de tjener til at genoprette os.

Ret til at reparere bevægelse

Reparationsøkonomier betragter ikke materielle ting som ubrugelige. De flytter værdi i arbejdet, tings relationer og betydninger. Derimod forbrugerøkonomier tilskynder os til at forholde os til produkter på måder, der skader planeten og fremmer en slags tillært hjælpeløshed.

Som svar, den globale "ret til reparation"-bevægelse har mobiliseret.

Initiativer omfatter biblioteker med lokalværktøjer og reparationscaféer, hvor folk tager deres ødelagte ting, del værktøjer og få ekspertvejledning i, hvordan du løser dem. Der er byttemøder, Remakerier, Herreskure, synlige reparationsværksteder, Hackerspaces, Genstart Parties and Commons Transitions-virksomheder.

Sådanne "glokale" – på én gang globale og lokale – initiativer genindskriver humane værdier i massekulturen. De tilskynder til deltagende medborgerskab og skaber uformel udveksling af viden, færdigheder, materialer, goodwill og værdier. De skaber det, sociologer kalder kulturel kapital, hvis fordele er anerkendt i folkesundhedsfinansiering af initiativer som Herreskure.

I Europa, miljøministre skubber love, der forpligter fabrikanter til at gøre apparater reparerelige og holdbare. Mange amerikanske stater overvejer "fair reparation" love, og føderale myndigheder har anset det for ulovligt for telefon- og andre teknologiproducenter at forhindre ejere i at reparere deres produkter. I Australien, delstatsregeringer overvejer måder at fremme en "cirkulær økonomi, ", hvor materielle ressourcer cirkulerer så længe som muligt.

Vi har allerede værktøjerne til at bevæge os væk fra en økonomi, der værdsætter overforbrug og ressourcespild. Dette ville give os mulighed for at reparere mere end blot vores produkter.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.