Religiøse troende tror, ​​at Gud værdsætter liv for medlemmer af en gruppe mere, end de gør

Troen på alle magtfulde overnaturlige entiteter, der overvåger moralsk adfærd mellem mennesker, har vist sig at fremme prosocial adfærd mellem medreligionister. Men omfatter disse virkninger medlemmer af forskellige religiøse grupper? I et nyt blad, som kommer på tryk i et kommende særnummer af Socialpsykologisk og personlighedsvidenskab , Michael Pasek, Jeremy Ginges, og kolleger finder, at på tværs af religiøse grupper i Fiji og Israel, religiøse troende ser Gud som opmuntrende mennesker til at behandle andre på et mere universelt, eller lige, måde.

Undersøgelserne rapporteret i dette papir er en del af et bredere projekt, ledet af Ginges og finansieret af Templeton Religious Trust og U.S. National Science Foundation, der undersøger effekten af ​​religiøs tro på forholdet mellem forskellige etno-religiøse samfund.

Uanset om det er eksemplificeret gennem korstogene, Holocaust, eller moderne forfølgelse af uiguriske muslimer i Kina, religion er ofte impliceret som en kilde til konflikt mellem grupper. Dette får mange til at tro, at religiøs mangfoldighed gør samfund mindre sammenhængende.

"I modsætning til den almindelige opfattelse, vores resultater tyder på, at i hvert fald i nogle sammenhænge, religiøs tro kan svække, i modsætning til at fremme, religiøse spændinger, " siger Pasek.

Holdet, ledet af forskere ved The New School for Social Research og Artis International, udført tre præregistrerede undersøgelser, bestående af to feltstudier med kristne, hinduer, og muslimer i Fiji (727 personer i alt), og en online undersøgelse med jødiske israelere (539 personer).

I hver undersøgelse, folk blev spurgt, om en forbipasserende skulle ofre sit liv for at redde fem personer fanget i et brændende hus. I et scenarie, de fangede mennesker var af samme religion som den forbipasserende. I et andet scenarie, de fangede mennesker var fra en anden religion end den, der gik forbi. For hvert scenarie, deltagerne i undersøgelsen angav også, hvilken handling de troede, Gud ville foretrække.

På tværs af studier og religiøse grupper, fandt forskerne ud af, at når deltagerne ikke ensartet mente, at medlemmer af udegruppen skulle reddes, de troede, at det ville være mere sandsynligt, at Gud end dem ville have et medlem af gruppen til at ofre sit liv for at redde medlemmer af gruppen. I øvrigt, når folk udviste en præference for at gemme medlemmer i gruppen mere end medlemmer uden for gruppen, de troede, at Gud ville være mindre tilbøjelig til at støtte sådan favorisering i grupper.

Resultater replikerer og udvider en undersøgelse foretaget af Ginges og kolleger fra 2016, kaste nyt lys over, hvordan mennesker ser på Guds moralske præferencer.

"I vores tidligere forskning, vi fandt lignende tro blandt muslimske palæstinensiske unge, som troede, at Allah ville være mere tilbøjelig end dem til at ønske et medlem af gruppen til at redde jødiske israelere. Vores nuværende arbejde viser, at denne tro også findes blandt kristne, Hindu, og jødiske befolkninger, " siger Ginges.

Ifølge Pasek, "Dette tyder på, at potentialet for religiøs overbevisning til at fremme samarbejde mellem grupper ikke kun er begrænset til medlemmer af proselyterende religioner, som kristendom og islam."

Dette arbejde hjælper også med at konfrontere en vedvarende udfordring inden for psykologisk forskning - den overdrevne afhængighed af prøver fra WEIRD (Western, uddannet, industrialiseret, og demokratiske kulturer).

Som Pasek forklarer, "Et vigtigt bidrag fra vores forskning er, at den udvider viden til understuderede befolkninger, ligesom den oprindelige kristne iTaukei i Fiji, at hjælpe psykologer med at opbygge teorier, der generaliserer ud over WEIRD sammenhænge."