Ny bog undersøger kritisk anti-bias-meddelelser i børneunderholdning

Kan der opnås fred mellem israelere og palæstinensere, delvis, gennem anti-bias beskeder i børns pædagogiske underholdning? Det er emnet for en ny bog af Yael Warshel, assisterende professor i telekommunikation og medieindustri ved Penn State, med titlen "Oplevelse af den israelsk-palæstinensiske konflikt:børn, Fredskommunikation og socialisering."

Udgivet af Cambridge University Press, bogen giver en dybdegående undersøgelse af kommunikationsinterventioner, der har til formål at reducere intergroup bias blandt israelske og palæstinensiske børn. Specifikt, bogen vurderer kritisk effektiviteten af ​​israelske og palæstinensiske versioner af børne-tv-showet "Sesame Street" til at bygge og støtte skabelsen og opretholdelsen af ​​fred.

Serien tilbød en utopisk vision af den israelsk-palæstinensiske konflikt. I showet, Israelske og palæstinensiske børn blev venner, og konflikten var allerede blevet løst ved oprettelsen af ​​to separate stater:Israel og Palæstina.

"Setografien forsømte at inkludere de eksisterende strukturelle realiteter, der indrammer publikums liv, fokuserer i stedet 'multikulturelt' på at ændre holdninger mellem grupper på individuelt niveau, " sagde Warshel. "F.eks. i et afsnit af showet, en palæstinensisk mand ved navn Adel siger til sin Muppet-ven Haneen, "Ja, de spiser falafel og hummus ligesom os, " efter at Haneen erfarer, at den israelske Muppet Dafi spiser de samme fødevarer.

"Eksisterende litteratur har udforsket indholdet eller produktionen af ​​fredsunderholdning, uddannelses- og nyhedsmeddelelser, der har til formål at mægle væbnet politisk konflikt, men den har ikke vurderet publikums fortolkninger af disse budskaber, " sagde Warshel, også en forskningsassistent i Rock Ethics Institute og et tilknyttet fakultetsmedlem i internationale anliggender, international og komparativ uddannelse, mellemøstlige og afrikanske studier. "I min bog, Jeg forklarer, hvordan publikum for israelske og palæstinensiske "Sesame Street" fortolkede seriens budskaber om fred, og hvorfor de i sidste ende afviste det."

Warshels forskning til bogen omfattede en tre-årig etnografisk undersøgelse af israelske og palæstinensiske samfund. Ud over, hun tilfældigt udtog og administrerede undersøgelser til mere end 320 fem- til otte-årige børn og 230 tilsvarende forældre, der omfatter en samlet befolkning på 550 palæstinensere, jødiske israelere og arabiske/palæstinensiske israelere. Endelig, hun gennemførte en dybdegående publikumsmodtagelsesanalyse med 65 af de 320 børn, som hun viste "Sesame Street"-serien for.

"Desværre, Jeg lærte, at børnene i mit studie allerede var blevet socialiseret på måder, der fik dem til at ignorere "Sesame Streets forsøg på fredsbudskab, " sagde Warshel. "Fred defineres af hver 'gruppe' på eliteniveau som retfærdighed, sikkerhed eller ligestilling. Disse separate resultatmål for fred og tilhørende strukturelle realiteter og fortællinger, som børnene hver for sig oplever, danner linsen, hvorigennem de aktivt genskaber det, de 'ser' i deres daglige liv. og til gengæld hvad de 'så' i tv-programmerne."

For eksempel, når der blev vist en episode, hvor karakterernes kulturelle baggrund ikke blev refereret, de palæstinensiske børn, da han blev spurgt, om nogen jødisk israeler eller jødisk var inkluderet i episoden, svarede, at de ikke så nogen klædt i militæruniformer, nemlig en hær, så der var ingen "jøder". Tilsvarende de jødiske israelske børn konkluderede, at ingen palæstinensere var inkluderet i episoden, fordi de ikke så nogen "terrorister". Selv efter at have set en episode, hvor palæstinensere og jødiske israelere blev vist samarbejde med hinanden, børnene ændrede ikke deres meninger. Begge grupper konkluderede, at den eneste måde at løse konflikten på var at eliminere den anden part kulturelt eller fysisk.

"Børnene var så forankret i deres tro, som "stammede fra deres direkte oplevelser med at leve i konfliktzoner og interaktioner med artefakter og kommunikation med og om dem med ældre medlemmer fra og i den specifikke landsby, by eller by, hvor de voksede op, at de ikke kunne 'se', hvad "Sesame Street" søgte at modellere for dem, " sagde Warshel.

Interessant nok, den tredje gruppe Warshel studerede, Arabiske/palæstinensiske israelske børn (arabiske/palæstinensiske statsborgere i Israel), reagerede mere positivt på showets budskaber, tyder på, at de kunne betragtes som et vigtigt aktiv. Udøvere bør ikke kun målrette dem i deres bestræbelser på at fremme fred, men opmuntre og støtte dem med de nødvendige ressourcer til at blive fredsskabere til selv at gribe ind i konflikten, sagde Warshel.

Samlet set, imidlertid, Warshel bemærkede, at hendes resultater viser manglende evne til medierede beskeder, selv dem, der repræsenterer de mest omhyggeligt designede fredsskabende interventioner internationalt, let at påvirke moderne væbnede politiske konflikter, hvis overhovedet.

Warshel sagde, at hendes resultater kan være anvendelige ud over blot den israelsk-palæstinensiske konflikt. Designet til hendes undersøgelse trækker fra komparative store stikprøver politiske konfliktdata og teori.

"I stedet for at have studeret hver 'gruppe', som om eksisterende sui generis, studerede jeg dem sammenlignende ved hjælp af verdenssystemafledte kategorier, " forklarede hun. Hendes anbefalinger tjener således "som udgangspunkt for at designe og forudsige, hvordan andre statsløse nationer, statsbærende nationer og statsminoriteter kan interagere med fredskommunikationsinterventioner andre steder." Palæstinensere, jødiske israelere og arabiske/palæstinensiske israelere, henholdsvis, hun argumenterede, "beboer nutidigt de moderne verdenssystemkategorier af praksis. Det nuværende verdenssystem, består af stater snarere end for eksempel imperier eller bystater, privilegerer en fusion mellem etnopolitisk 'gruppe' identitet og statsbaserede statsborgerskabsrettigheder. Denne fusion er den fremtrædende kulturelle linse, gennem hvilken mennesker filtrerer indkommende stimuli og giver mening i deres liv, " teoretiserede hun.

Hun afslutter bogen med anbefalinger til at forbedre "Sesame Street" og praksis for fredskommunikation mere generelt. Anvendt bredt på konfliktzoner andre steder eller politisk konflikt i generel forstand, som i USA i dag, hun giver 17 anbefalinger. Blandt dem, hun rådgiver om at inddrage de strukturelle og narrative realiteter om en given politisk konflikt i interventionsdesign, og når man retter sig mod børn, møde dem, hvor de er, ikke der, hvor voksne antager, at de er.