Anti-asiatisk amerikansk vold i USA:Den dybere historie bag den nuværende krise

En række mord og voldelige angreb mod asiatiske amerikanere har rystet USA i løbet af det sidste år. Hvor chokerende disse hændelser end er, de er ikke nye. Asiatiske amerikanere og asiatiske immigranter har længe måttet kæmpe med fysiske angreb og diskrimination, noget tydeligt i Emma Tengs forskning, T.T. og Wei Fong Chao professor i asiatiske civilisationer ved MIT, og forfatter til 2013-bogen "Eurasian:Mixed Identities in the United States, Kina, og Hong Kong, 1842-1943." En førende forsker i tværkulturel identitet, social assimilering, og udelukkelse, Teng talte for nylig med MIT News om den aktuelle krise med vold mod asiatiske amerikanere.

Q:Der har været en bølge af vold mod asiatiske amerikanere i løbet af det sidste år. I hvor høj grad ser du kontinuiteter med fortiden i denne henseende, og i hvor høj grad er de seneste begivenheder forskellige?

A:Som historiker, Jeg ser kontinuiteterne. På overfladen, når vi hører om masseskyderiet i Atlanta eller hændelser med vold mod ældre i hele landet, Vi har en tendens til at tro, at dette er en reaktion på COVID-19, eller handelskrigen med Kina, eller nyere politisk retorik. Men fra en historikers perspektiv, og fra et asiatisk-amerikansk perspektiv, vi ser et langt mønster af anti-asiatiske følelser og vold, der går tilbage til det 19. århundrede. Jeg ser dette som relateret til amerikansk ambivalens over for asiater og mennesker af asiatisk afstamning. På den ene side, Asiatiske amerikanere [anses for at være] nødvendige, for arbejdskraft, færdigheder, viden, som handelspartnere. På den anden side, de ses som konkurrence eller en trussel.

Der er også denne fortælling om at fejre asiatiske immigranter som et eksempel på vellykket assimilering, mens man ser dem som evige udlændinge. Jeg hører stadig det her meget:"Hvor kommer du fra?" Eller:"Dit engelsk er så godt, hvor har du lært det?"

Vi har set anti-asiatiske følelser og anti-asiatisk vold, der går tilbage til det 19. århundrede. Der er nogle berømte eksempler, ligesom Rock Springs-massakren i Wyoming i 1885, hvor 28 kinesiske minearbejdere blev dræbt og 78 såret, af hvide immigrant minearbejdere, der så kineserne som at tage deres muligheder. Så var der Pacific Coast Race Riots i 1907, i USA og Canada, som var rettet mod østasiater og sydasiater.

Vi ser regeringssvar med den kinesiske udelukkelseslov fra 1882, den første amerikanske immigrationslov, der målrettede en racegruppe for begrænsning og udelukkelse fra landet, og interneringerne af japanske og japanske amerikanere under Anden Verdenskrig. Efter Anden Verdenskrig er der økonomisk konkurrence, der driver nogle anti-asiatiske følelser, [inklusive] Vincent Chin-mordet i 1982 [en kinesisk-amerikansk ingeniør i Detroit blev dræbt uden for en bar af ansatte i bilindustrien uden arbejde, som troede, han var japaner, og var vrede over konkurrencen fra udenlandske bilproducenter], og oplevelser relateret til Vietnamkrigen og andre krige.

Dette mønster af syndebuk og vold har rejst sit grimme hoved igen. Folk bemærker det i kølvandet på skyderierne i Atlanta, men det har virkelig været siden januar 2020. På en mere positiv bemærkning, et andet mønster, jeg ser, er den meget afgørende rolle, som allierede spiller for asiatiske amerikanere, som er helt afgørende i forsøget på at kæmpe imod dette.

Q:Apropos allierede, du har et nyligt offentliggjort papir i Modern American History, om en gruppe velstillede kinesiske studerende, der blev tilbageholdt i USA i 1905. De havde velforbundne amerikanske venner, som kunne hjælpe dem med myndighederne. Hvor meget er der et klasseelement i den måde, forskellige asiatiske amerikanere behandles på – er det muligt at generalisere?

A:King-hændelsen fra 1905 skete her i Boston. Der var fire højt elitestuderende fra Kina, som havde studeret i London og var på vej til Boston for at besøge deres venner, så gå til Niagara Falls, derefter tilbage til Kina. Men fordi de ikke havde de rigtige papirer, blev de tilbageholdt i havnen i Boston og fik ikke lov til at komme ind. Og i dette tilfælde trådte deres hvide euro-amerikanske allierede frem, protesterede til præsident Roosevelt, skrev breve til aviserne, og virkelig fortaler på deres vegne. Timingen af ​​denne hændelse, i 1905, havde ret, da kinesiske købmænd i Shanghai og Canton talte om at boykotte amerikanske varer for at protestere mod uretfærdigheden ved kinesisk udelukkelse. Præsident Roosevelt handlede meget hurtigt [og] gjorde det muligt for disse studerende at rejse gennem U.S.A.

Klassen er meget bagt i det. Den kinesiske udelukkelseslov var kun rettet mod arbejdere, og den lavede en undtagelsesklausul for forskellige kategorier af migranter, studerende, købmænd, lærere, diplomater, og rejsende for nysgerrighed eller fornøjelse – med andre ord, elite rejsende. Men samtidig, hvad jeg viser i artiklen om King-hændelsen er, nogle gange beskytter endda klasseprivilegier ikke kineserne mod racechikane.

Q:Cirkulerer tilbage til det du sagde lidt tidligere, føler du, at asiatiske amerikanere har flere allierede i samfundet på dette tidspunkt, når det kommer til at stå op mod vold? Er det mere muligt i dag på nogle måder at gøre opmærksom på anti-asiatiske følelser og vold i Amerika?

A:Når man ser på racisme og vold, det er virkelig vigtigt ikke at adskille asiatiske amerikanere fra andre minoritetsgrupper i USA. Dette er ikke kun målretning af asiatiske amerikanere kontra målretning af afroamerikanere eller andre. Der er en meget bred historie i USA med at fordrive oprindelige folk fra deres lande, at slavebinde mennesker af afrikansk afstamning, og dæmonisering af papirløse immigranter og andre former for undertrykkelse eller udelukkelse. Det er en del af et helhedsbillede, der ikke kan opdeles.

En ting mere specifik for den asiatiske amerikanske oplevelse er modelminoritetsmyten, hvilket jeg tror har bidraget til usynligheden af ​​asiatiske amerikanere. Modelminoritetsmyten fastholder denne idé om, at asiatiske immigranter har succes med at assimilere sig i det amerikanske samfund, de er højtuddannede, de har høje indkomster – med andre ord, de har ikke sociale "problemer". Dette er meget problematisk og skjuler det faktum, at der er mange forskellige asiatiske amerikanske og immigrantgrupper i dette land, lige fra sydasiater til østasiater, og sydøstasiater, såvel som stillehavsøboere, nogle af dem lever i fattigdom og virkelig kæmper i vores uddannelsessystem. Jeg tror, ​​det repræsenterer en ægte blind vinkel i vores kultur.

En af de store forskelle i dag er de sociale mediers rolle, som er et tveægget sværd. Vi får hurtigt nyheder om disse hændelser og kan protestere og gøre vores stemme hørt, men sociale medier har også vækket en masse anti-asiatiske følelser. … Mange af de ting, jeg har set på sociale medier, er rædselsvækkende grimme, næsten værre end noget andet, jeg har set i det 19. århundredes historie.

Men jeg tror, ​​der er flere allierede [på tværs af grupper] og mere pan-asiatisk-amerikansk solidaritet i dag, en erkendelse af, at dette påvirker os alle uanset oprindelsesland, eller hvor længe du har været i dette land, og at der er styrke i antallet. I det 19. århundrede, der var ingen pan-asiatisk solidaritet. Den pan-asiatiske amerikanske bevægelse var mere fremtrædende omkring Vincent Chin-hændelsen, som også fik støtte fra forskellige borgerrettighedsaktivister, men jeg tror, ​​det er stærkere i dag. Jeg tror, ​​folk vil se tilbage på skyderiet i Atlanta som et vendepunkt.

Denne historie er genudgivet med tilladelse fra MIT News (web.mit.edu/newsoffice/), et populært websted, der dækker nyheder om MIT -forskning, innovation og undervisning.