Sådan fungerer Jerusalems syndrom

Du er på en guidet tur i Jerusalem, og din ven begynder at handle mærkeligt. Først tror du, at han bare er jetlag og træt, men når han vandrer rundt i lagner og udråber sig selv Johannes Døberen, du ved, at der virkelig er noget galt. Din ven har Jerusalem syndrom.

Jerusalem er et vigtigt sted for rigtig mange mennesker, især tilhængere af tre af verdens største religioner:kristendom, Jødedom og islam. Jerusalem er den hellige by, og pilgrimme flokkes hvert år for at komme tættere på grundlaget for deres tro. For jøder, hele byen er hellig, men især Vestmuren, som er alt, hvad der er tilbage af det store tempel ødelagt af romerne. Muslimer kommer til Klippekuplen, en helligdom, der er det tredje-helligste sted i islam-troen. Kristne valfarter til Den Hellige Gravs Kirke, som markerer stedet, hvor Jesus siges at blive korsfæstet og begravet, og Via Dolorosa, den vej, Jesus siges at have rejst med sit kors.

Jerusalem er også en yderst politisk by, bittert kæmpet over af forskellige religiøse og kulturelle fraktioner. Så på dette gamle sted, rig med en smertefuld og smuk historie, måske er det ikke overraskende, at dem, der går der og leder efter mening, finder mere end det, de forhandlede om. Forestil dig, at du er en lille by pige fra Mellemamerika, rejst på Bibelen, og du står på nøjagtig samme sted, hvor Jesus, din frelser, formodes at være død. Du kan blive skuffet-dette almindelige støvede sted er det, jeg kom her for at se? På den anden side, du reagerer måske med glæde eller ærefrygt. I dette øjeblik, du er så tæt på din Gud, at det er overvældende.

Men ikke alle forlader at udråbe sig selv til en profet. Er disse mennesker psykisk syge? Eller er de simpelthen overvundet af en kraftfuld åndelig oplevelse? I denne artikel, Vi vil udforske Jerusalems syndrom og se på nogle virkelige eksempler på mennesker, der har det. Vi vil også diskutere, om det er ægte eller ej, hvad der forårsager det, og hvordan det skal behandles.

1. Jerusalems syndrom symptomer
2. Jerusalems syndromsprofil
3. Realiteten af ​​Jerusalems syndrom
4. Jerusalems syndrom behandlinger

Jerusalems syndrom symptomer

Samson er en bibelsk karakter kendt for sin overmenneskelige styrke - Det Gamle Testamentes Hercules. En midaldrende amerikaner besluttede, at han selv faktisk var Samson. Den moderne stærke mand fik en idé om, at en del af Vestmuren skulle flyttes. Han brugte tid på bodybuilding og kom til Israel for at flytte det. Efter en træfning med myndighederne, han landede på et psykiatrisk hospital.

Mens han var på hospitalet, en af ​​de psykiatriske fagfolk fortalte uforvarende manden, at han ikke var, faktisk, Samson. "Samson" smadrede gennem et vindue og undslap hospitalet. En sygeplejerske fandt ham ved et busstoppested og roste hans Samson-lignende styrke, på hvilket tidspunkt han samarbejdede.

Der er også Jomfru Maria, eller en kvinde, der tror, ​​hun er Jomfru Maria. Hver dag, hun går til Den Hellige Gravs Kirke, og hver dag hulker hun ved alteret i Golgata, sørger over sin søns død, Jesus. Der er en anden jomfru Maria, der inviterede alle til sin søn Jesu fødselsdagsfest i Bethlehem. Israelsk politi støder på flere Johannes Døberne, der render rundt i dyreskind, ønsker at døbe folk.

Ifølge Dr. Yair Bar-El, disse er symptomerne på Jerusalems syndrom:

• angst
• trangen til at forlade gruppen og gå rundt i Jerusalem alene
• en besættelse af rensning - bade, brusere, pleje
• iført en hvid kjole lavet af et lagner
• synge eller råbe vers fra Bibelen eller religiøse sange
• marcherer til et helligt sted
• holde en prædiken på det hellige sted, opfordrer mennesker til et bedre liv [kilde:Bar-El et al.]

Turistguider i Jerusalem holder øje med disse to første symptomer:Agitated, anspændte mennesker, der kommer bag på gruppen og ønsker at gå alene, skal observeres omhyggeligt. Når de kommer til lagnefasen, der er ingen hindring for dem.

Traditionelt set folk smutter bønner skrevet på papir ind i revner på Vestmuren. Du har måske hørt Vestmuren omtalt som "Klagemuren". Grædemuren er et navn skænket af ikke-jøder, og nogle mennesker siger, at det ser ud til at gøre lys fra de mennesker, der kommer til væggen for at bede. Det foretrukne navn er Western Wall.

Jerusalem syndrom profil

"Samson" var også tilfældigvis en paranoid skizofren. Så hvad er baghistorien om din gennemsnitlige person med Jerusalems syndrom?

Størstedelen af ​​de mennesker (omkring 80 procent), der får Jerusalems syndrom, har en eller anden form for psykisk sygdom [kilde:Kezwer, Lee]. De kan allerede have en eller anden form for psykotisk lidelse - "Samson" falder ind i denne gruppe - eller de kan have en eller anden form for personlighedsforstyrrelse eller fiksering.

En stor procentdel af befolkningen i denne gruppe er jøder, nogle er kristne og meget få er muslimer. Lokale beboere falder også ind i denne gruppe. Jøder med syndromet har en tendens til at identificere sig med figurer fra Det Gamle Testamente, Kristne med Det Nye Testamente. Mænd identificerer sig med mandlige karakterer og kvinder med kvindelige karakterer.

Men den mest interessante gruppe er også den mindste gruppe - mennesker uden psykisk sygdom, der kommer til Jerusalem, komme ned med symptomerne på Jerusalems syndrom og komme sig hurtigt. Nogle eksperter hævder, at denne gruppe ikke findes, at ingen uden en eller anden lidelse spontant lider af en psykotisk episode som denne. Men andre er uenige.

Hvem får denne type Jerusalems syndrom? Mænd og kvinder ser ud til at få syndromet i lige store mængder, selvom nogle skøn skæver antallet mod mænd. De fleste mennesker, der får syndromet, er:

• fra Nordamerika (lejlighedsvis Vesteuropa)
• medlemmer af en protestantisk kristen religion
• i 20'erne eller 30'erne
• ugift

Rapporter tyder på, at mennesker, der lider af Jerusalems syndrom, havde meget religiøse barndom, men gav afkald på deres religion engang i ungdomsårene eller ung voksenalder. Så hvad de forventer, når de kommer til Jerusalem, er, hvordan de forestillede sig Jerusalem som børn, ikke en travl moderne by.

Hvorfor er det, at protestantiske kristne fra USA er mest modtagelige for at blive overvundet af denne pludselige religiøse inderlighed? Bar-El har foreslået, at de er mere modtagelige, fordi i modsætning til jøder eller katolikker, der har ritualer, traditioner og en mellemmand til det guddommelige (som en præst), Protestanter forbinder direkte til Gud [kilde:Lee]. Ritualer kan tjene som noget til at forankre en person - personen kan forbinde sig til Gud, men i et pengeskab, foreskrevet måde, på en måde, der har parametre.

Hvorfor USA, Canada og dele af Vesteuropa? Måske fordi religion har et usikkert sted i den vestlige verden i dag. Tænk på at se nyhederne:På den ene side, du hører om religiøse ekstremister, der udfører selvmordsbomber i navnet på en højere magt. På den anden side, du hører om træfninger over etiketter på lærebøger, der fordømmer evolution, eller om du kan sige "jul" i et skolens nyhedsbrev. Det ser ud til at være et spørgsmål om skala, og det moderne, Den vestlige verden ved ikke helt, hvor han skal sætte sin tro. For en person, der voksede trofast op og var gennemsyret af Guds ord, verden i dag stemmer ikke overens med Bibelens principper. Måske tror han eller hun, at en tilbagevenden til religionens rødder vil være en tilbagevenden til renhed og enkelhed.

For nogle mennesker, et besøg i Jerusalem vender deres verden på hovedet. Men er Jerusalems syndrom overhovedet reelt? Eller er det bare nogle skuffede mennesker, der går lidt på kamp på deres Middelhavsturné?

Realiteten af ​​Jerusalems syndrom

Vi har fastslået, at mange mennesker med Jerusalems syndrom har en historie med psykisk sygdom. For dem, Jerusalems syndrom er en forlængelse af deres sygdom. Hvis du allerede er psykisk syg, du har måske en tendens til at rette dine ideer om et bestemt emne. Det kan være UFO'er, det kan være konspirationsteorier - det kan lige så godt være Jerusalem og en tilbagevenden til renhed. For disse mennesker, Jerusalem er et kulturelt og historisk symbolsk sted at knytte sine vrangforestillinger og ideer til.

Så vi kan konkludere, at i disse tilfælde, Jerusalems syndrom er ikke en særlig defineret abnormitet - det er et symptom på en større tilstand. Men hvad med det egentlige Jerusalems syndrom, lidelsen, der opstår hos mennesker, hvis mentale sundhed er sund?

Mennesker med det korrekte syndrom plager og raser generelt ikke som gale mennesker. De er bekymrede og endda bekymrede - "Hvad hvis jeg er Messias?" "Hvad hvis jeg er gravid med Messias?" "Hvad vil jeg gøre?" De er høflige. De beskriver deres oplevelse som værende desorienterende og lidt som at være berusede. De hallucinerer ikke. De ved, hvem de er ("Jeg ved, jeg er Joe Smith, Men hvad hvis Joe Smith er Messias?

Eksperter med kendskab til Jerusalems syndrom tror ikke på, at det er en sand psykose. Det er en reaktion på et sted, en reaktion, der kommer fra ens dybeste jeg.

Eliezer Witztum, professor i psykiatri, beskrev denne gruppe mennesker som pilgrimme i stedet for turister. Folk på ferie efterlader deres liv - de flytter væk fra midten af ​​sig selv til et mere fjerntliggende sted, både fysisk og følelsesmæssigt. Hvad vi vil, når vi tager på ferie, er at glemme de ting, der forankrer os. Pilgrimme rejser mod midten af ​​deres verden, kernen i det, i stedet for at bevæge sig væk fra det. Det er denne nærhed til midten af ​​deres liv, denne dybe meningskilde, der fører til en oplevelse, som disse mennesker ikke helt kan fatte. Det er simpelthen for meget for dem [kilde:Lee].

Så forårsager Jerusalem vrangforestillinger? Ikke helt. Man kan sige, at byen er en katalysator for en intens reaktion hos mennesker, der er forudset af deres religiøse baggrund for at have en sådan reaktion.

Selvfølgelig, nogle læger mener, at tanken om Jerusalems syndrom som et egentligt klinisk defineret syndrom er svineri. Ganske vist, der er ingen gode undersøgelser for at bevise syndromet som sådan. Mennesker, der angiveligt havde syndromet, er tilbageholdende med at udfylde undersøgelser og foretrækker generelt at fortsætte deres liv, som om hændelsen aldrig skete. Med andre ord, du vil sandsynligvis ikke se Jerusalems syndrom i DSM-IV, American Psychiatric Association's håndbog om psykiske lidelser, lige om lidt.

Læs videre for at finde ud af, hvordan læger behandler Jerusalems syndrom.

Nogle mennesker siger, at et andet virkeligt eksempel på Jerusalems syndrom kan være David Koresh, grundlægger af Branch Davidian -kulten involveret i Waco -hændelsen. Det var først efter hans rejse til Israel, at Vernon Wayne Howell gendøbte sig selv til David Koresh, til ære for den bibelske kong David, og begyndte at sprøjte sine mørkeste profetier om Harmagedon. Nogle eksperter sagde i virkeligheden, at grupper som Koreshs kult har en tendens til at være harmløse, medmindre de føler sig forfulgt. En psykiater havde foreslået, at forhandlerne validerer Koreshs vrangforestillinger, ligesom hospitalspersonale gør med mennesker, der lider af Jerusalems syndrom [kilde:CrimeLibrary].

Jerusalems syndrom behandlinger

Når folk udviser tegn på Jerusalems syndrom, myndigheder ved at bringe dem til Kfar Shaul , et psykiatrisk hospital. Læger fortæller ikke "Kong David", at han ikke er kong David - det hjælper ikke at ugyldiggøre patientens forestilling om sig selv og hans mission. Læger giver undertiden patienter milde antipsykotiske lægemidler eller beroligende midler.

Den bedste måde at hjælpe, siger lægerne i Kfar Shaul, er at få patienterne ud af byen og til deres familier. Når først folk er ude af Jerusalem og omkring deres familier og folk, der kender dem, de vender tilbage til det normale. De går lige tilbage i deres liv, og ikke et spor af psykisk sygdom synes at følge dem. Hele processen med Jerusalems syndrom, fra start til slut, tager fra fem til syv dage. Det er, som om det aldrig er sket.

Mange mennesker, der får Jerusalems syndrom, bliver slet ikke behandlet. Om et år, måske henvises 100 mærkeligt opførende turister til Kfar Shaul, men kun omkring 40 anses for at have behov for optagelse.

På grund af mennesker som David Koresh og Michael Rohan-en kristen turist, der siges at have Jerusalems syndrom, der forsøgte at brænde al-Aksa-moskeen ned-tager israelske myndigheder Jerusalems syndrom alvorligt. Inden året 2000 ramte, Israelske læger og myndigheder og endda FBI var bekymrede for tusindårsvis af vold, der kan finde sted i Jerusalem. De frygtede, at apokalyptiske kulter og farlige karismatiske ledere ville begå terrorhandlinger i et forsøg på at få til Harmageddon - og tage imponerende turister med på turen. Heldigvis, der var ingen stigning i mennesker indlagt på Kfar Shaul for Jerusalems syndrom.

For mere information om Jerusalems syndrom og relaterede emner, tjek linkene på den næste side.

Firenze, Italien er hjemsted for nogle af verdens smukkeste kunst og arkitektur. Og for nogle, at være i nærværelse af så meget geni er simpelthen for meget. Over for den betagende skønhed, disse mennesker bliver svimmel og forvirret. De klager over, at de lider af depression og taber identitet. Stendhal syndrom er opkaldt efter en romanforfatter, der var indlagt på hospitalet i en måned efter at have oplevet disse symptomer på Santa Croce. Stendhal er kun for turister - lokalbefolkningen ser ud til at være immun.

Masser mere information

relaterede artikler

• Sådan fungerer hjernevask
• Hvad forårsager Stockholms syndrom?
• Er hjernen forbundet til religion?
• Sådan fungerer hjernevask
• Top 5 gale genier

Flere store links

• Det jødiske virtuelle bibliotek
• ReligiousTolerance.org:Doomsday, Destruktive kulturer

Kilder

• Abramowitz, Leah. "Jerusalems syndrom." Det jødiske virtuelle bibliotek. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/jersynd.html
• Bar-El, Yair et al. "Jerusalems syndrom." British Journal of Psychiatry. 2000. 176:86-90.
• Dale, Michael. "Stendhals syndrom." Omni. Dale, Michael (1988, Marts). Stendhals syndrom. Omni, 10 (6), 29. Hentet 1. november kl. 2007, fra forskningsbibliotekets database. (Dokument -ID:1753467).
• Del Castillo, Daniel. "Vild med Jerusalem." Chronicle of Higher Education. 17. august kl. 2001. Bind. 47, Udgave 49.
• Fein, Judith. "Jerusalems syndrom." Den kloge rejsende. http://savvytraveler.publicradio.org/show/features/2000/20000603/jerusalem.shtml
• Haberman, Clyde. "Hvad får Samson til at køre amok? Han er manisk i Jerusalem." New York Times. 13. maj kl. 1992.
• Kalian, Moshe og Eliezer Witztum. "Jerusalem syndrom som afspejlet i pilgrimsvandring og biografier om fire ekstraordinære kvinder fra 14 ^th århundrede til slutningen af ​​det andet årtusinde. "Mental sundhed, Religion og kultur. Bind 5, Nummer 1, 2002.
• Kezwer, Gil. "Jerusalems historie overvælder nogle besøgende." CMAJ:Canadian Medical Association Journal. 05/05/98, Vol. 158, udgave 9, p1124, 1/2 s
• Lee, Rebecca. "Jerusalems syndrom." Atlantic Monthly. Maj 1995, Vol. 257, nummer 5, s 24-38.
• Ramsland, Katherine. "David Koresh og Waco -hændelsen." Kriminalbibliotek. http://www.crimelibrary.com/notorious_murders/not_guilty/koresh/1.html
• Ross, Rick. "Waco Davidian Standoff." Cult Education og Recovery. Rick Ross Institute. September 1999. http://www.culteducation.com/waco.html
• Willacy, Mærke. Udenlandsk korrespondent. 15. august kl. 2006. Israel - Jerusalems syndrom. http://www.abc.net.au/foreign/content/2006/s1710680.htm