Hvorfor oprindelige samfund har brug for en plads ved bordet om klima

Der er voksende erkendelse af, at oprindelige samfund er blandt de mest sårbare over for virkningerne af klimaændringer, og at traditionel økologisk viden er afgørende for at tilpasse sig miljøændringer.

Som en del af en række videohistorier om tro og miljø talte The Conversation med Ray Minniecon, en anglikansk aboriginalpræst baseret i Australien og en indfødt ældste hos NAIITS, et indfødt lærende samfund. Minniecon deler sit perspektiv på den rolle, indfødt viden kan spille i miljøbeskyttelse og om hans deltagelse i FN's COP26 klimakonference i Glasgow i november 2021.

Interviewet er redigeret af hensyn til korthed og klarhed.

Inden for kristendommen er der ideen om at tage sig af Guds skabelse. Hvordan ser du som indfødt kristen på den idé?

For oprindelige folk ønsker vi at sikre, at det er os, der har viden om vores forfædre. Så vi bør være dem, der hjælper vores eget folk med at få styr på de ting, der er vigtige for os som oprindelige folk. Og så bygger vi på vores aktiver, ikke på vores underskud, og de aktiver, som vores forfædre har efterladt os, er meget magtfulde. Vi kan direkte passe på og drage omsorg for vores skabelse og lære mennesker den rigtige måde at leve på i forhold til hinanden, hele Guds skaberværk og med vores skaber. Vi har meget at lære for at nå det mål i dag. Men vi fik også meget at lære andre af vores gamle visdom. Og jeg tror, ​​det kommer ud af ministeriet og budskabet om forsoning.

Hvad mener du med forsoning i denne sammenhæng?

Det betyder forsoning, ikke med naturen, ikke kun med hinanden og med vores fortid og vores historier, men også forsoning med vores miljø. Forsoning med vores skaber. Det er virkelig et af de vigtigste dagsordenpunkter for hele menneskeheden på dette særlige stadie i vores menneskelige historie.

Tror du, at folk med tilknytning til den aborginske tradition så den nuværende tilstand af miljøødelæggelse komme?

Vi spurgte os selv, hvem der gav disse mennesker tilladelse til at komme og invadere vores land og gøre al denne ødelæggelse ikke kun mod vores land, men også mod selve folket? Vi har været nødt til at lære deres sprog for at sige, hvornår vil du stoppe med din destruktive politikker og praksis og begynde at lytte til os og lægge mærke til, hvordan vi passede jord, og hvordan vi forhindrede disse store ting som buskadsbrande og andre former for ting fra den visdom, vores ældste gav os?

Vi har haft afbødningsstrategier indlejret i os, for for os har landet allerede love. Og vi har overholdt de love, der var der. Og de er gode love, de er perfekte love, og de fortæller os, hvordan vi skal passe på jord. Landet er levende. Den har ånd og stemme. Vores brødre, søstre, bedsteforældre – det er dem, der fortæller os, hvem vi er, og hvordan vi kan passe på hinanden. Det er derfor, jeg siger på COP26, som en indfødt person, at vores håb er knust af de måder, hvorpå disse nationer faktisk forsøger at overbevise os, bedrage os til at sige, at de har løsningerne på klimaændringer, når det er dem, der ødelægger vores miljø og skabte dette rod.

Hvad var din oplevelse ved FN's klimakonference i Glasgow (COP26), og hvad tog du med fra det?

Oplevelsen gjorde mig desillusioneret. Oprindelige folk har været på forkant med ødelæggelse af klimaændringer, men vi har ikke en plads ved bordet. Vi har forsøgt at gøre vores stemme hørt for at sikre, at folk indser, at de fossile brændselsindustrier og andre udvindingspolitikker og -udviklinger altid er skadelige for Moder Jord og også skadelige for vores menneskelige eksistens.

Oprindelige mennesker har passet på vores land og miljø i de sidste 60.000 år, og vi har holdt det i uberørt stand, fordi vi vidste, hvad vi skulle gøre for at beskytte det. Vores mor giver os alt, hvad vi har brug for, og alt, hvad vi har brug for. Og det er først i de sidste 200 år, at vi har set den utrolige ødelæggelse og nedbrydning og ødelæggelsen af ​​vores miljø på så mange magtfulde måder, at det har efterladt os meget syge åndeligt, mentalt og fysisk.

Men det er dem, der har koloniseret indfødte nationer, der har de højeste stemmer. Den australske pavillon ved COP26 blev støttet af de fossile brændselsindustrier, kulmineindustrien. Disse udvindingsindustrier siger, at det er dem, der skal give os løsningerne på klimaændringer. Og jeg fandt bare ud af, at det, de sagde, var så hyklerisk og bedragerisk, og det efterlod mig deprimeret og med en masse spørgsmål i mit sind. Jeg følte bare, at jeg kom væk uden noget håb overhovedet. Men jeg mistede ikke min tro. Min tro på Gud er der.

Hvad tror du, der skal ske, for at aboriginernes stemmer bliver hørt? Hvordan ville det se ud?

Nå, først og fremmest har vi brug for en officiel plads ved bordet – G-7, G-20 og disse internationale konferencer og sammenkomster, hvor disse spørgsmål diskuteres og diskuteres. De virksomheder eller nationer, der kommer sammen til begivenheder som COP26, inviterer os, men det er dem, der virkelig ikke lytter til vores stemmer. Jeg føler mig som et token.

Politikken og praksis baseret på vores ældres visdom, som vi har indført her i vores land i de sidste 60.000 år, sørgede for, at vi kunne beskytte Moder Jord og leve i harmoni med hele skabelsen. Hvis nogle af disse kloge strategier fra vores kulturelle forståelser kunne implementeres hurtigt, kunne vi måske stoppe den skade, vi gør på vores mor, og foretage de øjeblikkelige ændringer til det bedste for hele menneskeheden, før det er for sent.