Psykologisk undersøgelse finder, at frihed går hånd i hånd med religion - inklusive islam

Mange offentlige intellektuelle og politiske bevægelser i Vesten anser den populære omfavnelse af religiøs tro – især islam – for at øge risikoen for at lide under undertrykkelse i sit land. Imidlertid, et nyt sæt psykologiundersøgelser giver overbevisende beviser for, at denne opfattelse er en misvisende oversimplificering. Ifølge den ledende forsker, "Religion og undertrykkelse hænger sammen som issalg og gadevold, eller som køer og republikanere. For at finde ud af, hvor meget det ene forårsager det andet, hvis overhovedet, du skal tage hensyn til andre relaterede ting. Og islam er ikke i nærheden af ​​at være det mest undertrykkende kulturelle system i verden. Når man sammenligner lande med muslimsk flertal med lande med en lignende udviklingsgrad, deres niveauer af undertrykkelse er omkring gennemsnittet."

Sættet af tre undersøgelser er blevet offentliggjort som "Religion og undertrykkelse:tværnationale og eksperimentelle undersøgelser, " i det aktuelle nummer af Religion Hjerne og adfærd . Forfatterne - Ian Hansen, PhD, på York College, CUNY; Valerie Jackson, PhD, ved University of California-San Francisco; og Andrew Ryder, PhD, ved Concordia University - undersøgt data fra to tidligere gennemførte tværnationale undersøgelser, et af ti lande (10, 068 deltagere) og et af 52 lande (73, 303 deltagere). Forfatterne udførte også en eksperimentel undersøgelse med en elevprøve fra et mangfoldigt urbant offentligt college i New York, en med en relativt religiøs befolkning.

Resultater fra de to tværnationale undersøgelser så først ud til at bekræfte den fælles vestlige opfattelse af, at religion og undertrykkelse går sammen. Lande, som organisationen Freedom House rangerede lavere med hensyn til borgerlige frihedsrettigheder og politiske rettigheder, var tilbøjelige til at have en mere religiøs befolkning - hvor den gennemsnitlige person udtrykte stærkere tro på Gud, og rapporterer hyppigere bøn og religiøs deltagelse. Lande, som flere mennesker var flygtet fra som flygtninge - endnu et mål for undertrykkelse - var også noget tilbøjelige til at være mere religiøse på denne måde. Imidlertid, forholdet mellem religion og undertrykkelse var krumlinjet, ikke lineær:lande med mindre religiøse befolkninger var nogle af de mindst og mest undertrykte i verden.

Vigtigere, Forfatterne fandt ud af, at det at være højere i et FN-mål - "et sammenfattende mål for gennemsnitlig præstation i nøgledimensioner af menneskelig udvikling:et langt og sundt liv, at være vidende og have en anstændig levestandard" - gik både sammen med at have en mindre religiøs befolkning og med at være et friere land. Dette rejste muligheden for, at opadgående mobilitet i menneskelig udvikling forårsagede både faldende religiøsitet og stigende frihed, snarere end frihed, der direkte forårsager religiøs tilbagegang eller omvendt. Da forfatterne kontrollerede for menneskelig udvikling, de fandt ud af, at forholdet mellem religion og undertrykkelse skiftede retning. Blandt enhver gruppe af lande, der scorede tilsvarende i menneskelig udvikling, jo mere religiøse var folk i disse lande, jo mindre undertrykte var landene.

I den tredje, eksperimentel, undersøgelse, forfatterne gav nogle deltagere mulighed for at bekræfte deres tilslutning til religiøst hengivne overbevisninger og praksisser (f.eks. troen på Gud, tro på livet efter døden, deltagelse i gudstjenester). Denne mulighed gjorde deltagerne mindre støttende til at krænke deres fjenders rettigheder og militarisere deres samfund end deltagere i kontrol og alternative eksperimentelle forhold. Så, ligesom flere religiøse lande syntes mindre tilbøjelige til at lide under undertrykkelse (når de kontrollerede for menneskelig udvikling), vække hengivne religiøse tanker hos en person syntes også at reducere støtten til undertrykkelse.

Det specifikke tilfælde af lande med muslimsk flertal

I stikprøven på 52 lande, forfatterne lavede en yderligere analyse, opdeling af landene efter religiøs pluralitet/flertal for at se, hvordan forholdet adskilte sig mellem religiøse grupper. De delte hele stikprøven op i lande med en katolsk pluralitet, en muslimsk pluralitet, en religiøst ikke -tilknyttet flerhed, og så videre - i alt seks grupperinger. I hver af de fire grupperinger, der ikke var katolske eller protestantiske, forfatterne fandt igen ud af, at jo mere religiøst landet var, jo mindre undertrykt var det. Dette fund omfattede især muslimske lande - hvilket betyder, at jo mere religiøst et land med muslimsk mangfoldighed var, jo mindre undertrykt var det. Disse fire "religion-går-med-frihed"-relationer holdt, uanset om de kontrollerer for menneskelig udvikling eller ej.

Udviklingsjusterede ranglister af religionsgrupperede lande antydede også, at muslimske lande ikke var særligt undertrykkende. Muslimsk pluralitetslande blev placeret i midten – ikke toppen – af de seks religiøse grupperinger på de to udviklingsjusterede undertrykkelsesforanstaltninger.