Spædbarns kranium bindende formet identitet, ulighed i de gamle Andes

Tanken om at binde og omforme et barns hoved kan få nutidens forældre til at krybe sammen, men for familier i Andesbjergene mellem 1100-1450, kranial modifikation var alt raseri.

Ligesom kinesisk fodbinding, praksis kan have været en markør for gruppeidentitet. Dens popularitetsperiode i det, der nu er Peru, før udvidelsen af ​​Inkariget, var præget af politisk omvæltning, økologisk stress og fremkomsten af ​​nye kulturelle metoder. I en undersøgelse offentliggjort i Nuværende antropologi , Matthew Velasco, adjunkt i antropologi ved Cornell University, undersøger, hvordan hovedformningspraksis kan have muliggjort politisk solidaritet, samtidig med at den har skabt social ulighed i regionen.

Velasco analyserede hundredvis af menneskelige skeletrester fra flere grave i Colca -dalen i højlandet Peru og opdagede, at før 1300 de fleste mennesker ikke havde modificerede hoveder. Han fandt ud af, at antallet af personer med kraniale ændringer steg med tiden, fra 39,2 procent til 73,7 procent i den senere del af den sene mellemperiode.

Skeletprøver af to store etniske grupper viste, at Collaguas anvendte metoder til at få deres hoveder til at antage en længere, smallere form, mens Cavanas søgte at gøre hovedet bredt og hug. Til sidst, den aflange hovedform af Collaguas blev den fremherskende modifikationsstil i den øvre Colca -dal. Ifølge Velasco, dette skifte mod legemliggørelse af en delt identitet kan have styrket båndene mellem grupper, der er involveret i langvarig konflikt med udenforstående, herunder inkaerne.

"Den øgede homogeni af hovedformer tyder på, at modifikationspraksis bidrog til skabelsen af ​​en ny kollektiv identitet og kan have forværret nye sociale forskelle, "Velasco sagde." Hovedformen ville være en indlysende tegn på tilhørsforhold og kunne have opmuntret enhed blandt eliter og øget samarbejde i politik. "

Om hovedmodifikation gav forskellige privilegier og højere status er uklart, men Velasco fandt bioarkæologiske beviser for, at modificerede hunner havde større adgang til forskellige madmuligheder og var mindre tilbøjelige til at støde på vold. Kranial modifikation ser således ud til at være en faktor i samfundets ulighed, Sagde Velasco.

En forklaring på kranialmodifikationerne tilbydes af et spansk kolonialdokument fra det 16. århundrede, Velasco undersøgte, som beskrev grupper, der støbte kranier til vulkanens form ud fra deres oprindelsesmyte. "Hvis dette er sandt, derefter afspejler kranial modifikation et dybt religiøst verdensbillede og var grundlæggende for en persons væsen og eksistens, og ikke bare en modeerklæring, "Sagde Velasco.