At udtale sig om seksuel vold på sociale medier udfordrer måske ikke kønsmæssige magtforhold

Feminister fejrer en ny generation af kvinder, der frygtløst deler deres historier om seksuel vold på sociale medier og andre digitale platforme, konfrontere etablerede grænser for at tale om voldtægt.

Men som tidligere analyser konkluderer, ikke alle former for ytring udfordrer de kønnede magtforhold, der fastholder seksuel vold.

Politik for at udtale sig om voldtægt

Den feministiske bevægelse i 1970'erne brød vej ved offentligt at fortælle personlige historier om seksuel vold. Disse kvinder beskrev problemet som et problem med patriarkalsk magt og kvindeundertrykkelse. Men efterhånden som offentlig opmærksomhed om seksuel vold blev mere og mere almindelig i slutningen af ​​det 20. århundrede, det kom til at blive afpolitiseret som et spørgsmål om individuelle traumer, et udgangspunkt for personlig selvtransformation og empowerment, der passede godt til neoliberalismen.

En ny generation af seksuelle voldsoverlevere har udtalt sig på sociale medier, mest berømt med #MeToo-bevægelsen, som fik mainstream mediebevågenhed. Imidlertid, almindelige mennesker har fortalt deres historier om seksuel vold online, nogle gange anonymt, men i mange tilfælde ikke, på måder, der har fået mindre opmærksomhed.

En tendens, jeg for nylig har undersøgt, er "min voldtægtshistorie"-genren af ​​YouTube-videoer. Jeg analyserede 48 sådanne videoer af 40 individuelle skabere, sammen med skabernes YouTube-kanaler og linkede sociale medier.

"Min voldtægtshistorie"-videoer er typisk produceret af almindelige YouTubere, der vedligeholder en kanal, hvor de poster historier om sig selv, redegøre for forskellige emner, og promovere produkter eller tjenester, samtidig med at seerne opfordres til at "klikke, kommentar, abonner". Disse videoer vises for det meste på kanaler, hvor andre opslag synes designet til at tiltrække kvindelige seere, med fokus på kvindemode, handle ind, og i nogle tilfælde moderskab.

Nogle få er på kanaler med håbefulde sangere, forfattere eller skuespillere. De fleste sådanne YouTubere vinder ikke store følgere eller bliver berømtheder, selvom mange ser ud til at håbe på det.

YouTubers voldtægtshistorier

I et eksempel Esthers (alle navne er pseudonymer) YouTube-kanal indeholder mange anmeldelser af kosmetik og links til hendes skønhedshjemmeside, som promoverer forskellige produkter. En livlig taler, Esther poster videoer, hvor hun fortæller historier om sit liv. Hendes video om voldtægt begynder med at promovere en af ​​hendes andre videoer og bede seerne om at dele hendes videoer, så hendes kanal kan vokse. Hun afslutter sin historie med at minde seerne om, at hun poster nyt indhold hver dag.

I en anden, Destinys YouTube-kanal markedsfører hendes råd om vægttab, herunder en selvudgivet bog om vægttab. Hun giver også råd om positiv tænkning og self-branding. Hun præsenterer sig selv som sund og robust, omtaler sig selv som en guru. Hun fortæller roligt sin voldtægtshistorie, uden tårer, siger, at hun deler det, så andre kan lære af hendes erfaring.

I en tredje, Emogirls videoer præsenterer hende som sårbar og har brug for støtte. Bleg, med tung sort eyeliner, hendes første YouTube-video nogensinde fortalte om hendes voldtægt som teenager. Hun fulgte dette op med videoer, der fortalte om, hvordan hun blev mobbet i skolen efter sin voldtægt, og hvordan hun begyndte at skade sig selv og forsøgte selvmord.

Voldtægtshistorier og self-branding

I deres videoer om voldtægt, skabere viser normalt deres ansigt og taler direkte til kameraet, selvom nogle som Emogirl bruger stikord - holder håndskrevne beskeder op og fortæller deres historie et par ord ad gangen.

De fleste filmer sig selv derhjemme, ofte fra deres soveværelse. Disse videoer deler en DIY-æstetik, som kendetegner meget YouTube vlog indhold. De fremstår som hjemmelavede produktioner, lavet af almindelige mennesker med et simpelt digitalkamera. Denne æstetik, nu ofte efterlignet af virksomheder og almindelige medier, giver indholdet en følelse af autenticitet.

Videoerne udfolder sig på lignende måder, med historiefortælleren, der beskriver, hvordan hun kendte gerningsmanden, begivenhederne førte til voldtægten, selve voldtægten i varierende detaljeringsgrad, og eftervirkningerne af voldtægten. Kun to af de videoer, jeg analyserede, fortalte om en voldtægt udført af en fremmed. Mest fortalt om voldtægt af en tæt på historiefortælleren – en pårørende, ven eller kæreste. Nogle fortalte om voldtægt af en, de for nylig havde mødt, typisk en date.

Hvorfor fortæller folk så personlige historier på YouTube? Sociale medier tilskynder til selvafsløring ved at kræve, at brugere selvbevidst konstruerer online-personae gennem omhyggeligt kurateret personlig deling. Sådan personlig deling tjener til at konstruere et online personligt brand ved at skabe en særlig følelsesmæssig oplevelse og forbindelse med følgere.

Både Destiny og Esther siger, at de føler en forpligtelse til at dele deres voldtægtshistorie, så deres følgere kan kende dem bedre. Deres historier tjener Destinys selvpositionering som en guru, der kan vejlede andre i selvtransformation, og Esthers som en kæreste, der giver kosmetiske og hårstylingstips, mens hun af og til dykker ned i dybere territorium.

Emogirls video om voldtægt var hendes første. I efterfølgende videoer fortæller hun følgere, hvor vigtig deres følelsesmæssige støtte er for hende, og opfordrer dem til at besøge hendes Instagram, hvor hun poster sit kunstværk. Dermed, cirkulationen af ​​disse historier taler om kommodificeringen af ​​personlige erfaringer tilskyndet af sociale medier.

At kæmpe med selvbebrejdelser

De voldtægtshistorier, YouTubere fortæller, behandler for det meste voldtægt som et individuelt traume begået af, med éns ord, "lorte mennesker". Videoernes hovedtema kredser typisk om historiefortællerens bestræbelser på at "tage kontrollen tilbage" over sit liv. Mange fortæller om, hvordan oplevelsen gjorde dem stærkere og placerer det som en del af deres rejse til visdom og selvhjulpenhed.

Få forbinder deres erfaring med bredere sociale mønstre eller behandler seksuel vold som et socialt problem med politiske løsninger. Hellere, de behandler det som en risiko, kvinder skal håndtere. De opfordrer andre kvinder til at undgå at drikke for meget, at se deres drink, når de er socialt, og at være forsigtig med at stole på mænd – også dem, de tror, ​​de kender. Dermed, disse videoskabere falder ofte i selvbebrejdelser og gentager slidte voldtægtsmyter, der tyder på deres egen adfærd (drikning, at stole for let) bidrog til deres voldtægt.

Alligevel, en vis feministisk indflydelse optræder i disse videoer, for så vidt som skaberne trækker sig tilbage mod tøs-shaming og offer-bebrejdelse. De fleste virker smerteligt bevidste om, hvordan andre kunne give dem skylden for deres voldtægt. De opfordrer andre kvinder til at sige fra om deres egen voldtægt og ikke at bebrejde sig selv, uanset hvor fulde de var, eller hvad de havde på.

Disse videoer fletter således en slags kvindelig solidaritet og modstand mod voldtægtsmyter sammen med neoliberal terapeutisk tænkning og sociale mediers tilskyndelse til selvbranding.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.