Hvordan flygtningebørn gør amerikansk uddannelse stærkere

I de seneste år, der har været stor offentlig angst for genbosættelse af flygtninge i USA og Europa. Amerikanerne er dybt splittede i spørgsmålet. For eksempel, en undersøgelse fra Pew Research Center, der blev offentliggjort i maj i år, viste, at kun en fjerdedel af republikanerne og højreorienterede uafhængige siger, at USA "har et ansvar for at tage imod flere flygtninge, "sammenlignet med næsten tre fjerdedele af demokraterne og venstreorienterede uafhængige.

Politikker under Trump -administrationen afspejler denne opdeling:Antallet af flygtninge, der blev genbosat til USA i 2017, var lidt over 50, 0000 - mindre end halvdelen af ​​tallet fra 2016. Faldet er endnu skarpere for 2018, da administrationen sænkede det årlige loft til 45, 000 flygtninge. Færre indlæggelser betyder også et fald i antallet af studerende med flygtningebaggrund i amerikanske offentlige skoler.

Dem, der ser flygtninge som et afløb for offentlige ressourcer, kan se disse fald som en positiv. Imidlertid, kvalitativ forskning offentliggjort for nylig i min medredigerede bog, "Uddannelse af flygtningebaggrundsstuderende:kritiske spørgsmål og dynamiske sammenhænge, "tyder på, at denne tendens repræsenterer et tab for vores skoler og samfund.

At have færre studerende med flygtningebaggrund, Jeg argumenterer, kan resultere i forpassede muligheder for læring blandt alle amerikanske studerende - især når det kommer til at forberede dem på globalt medborgerskab, borgerligt ansvar og vedholdenhed både i og uden for klasseværelset.

Tilhængere af uddannelsesreform i USA nævner ofte globalt medborgerskab som et vigtigt stykke college- og karriereparathed, samt engageret medborgerskab. I kernen af ​​det globale medborgerskab er en bevidsthed om ens plads i verden og en følelse af åbenhed over for forskellige synspunkter.

Mange aktuelle K-12 uddannelsesreformer har lagt stor vægt på globalt medborgerskab og tværkulturelt engagement. Sådanne reformbestræbelser omfatter rammen for læring i det 21. århundrede og de fælles kerne -statslige standarder. Globalt medborgerskab og tværkulturelt engagement har også været omdrejningspunktet for faglig innovation inden for videregående uddannelser.

Kulturelle artefakter, forskellige perspektiver

I et kapitel af Bryan Ripley Crandall, lektor i uddannelse ved Fairfield University, Somaliskfødte studenterforfattere beskriver måder, de bidrager til deres kammeraters tværkulturelle forståelse. De deler oplysninger om familiens arvestykker, kolonihistorie på det afrikanske kontinent og arven fra slaveri i USA. En elev oprettede en Facebook -side, hvor han og hans venner diskuterer historie og sender deres eget kreative forfatterskab. Et digt lagt ud på siden, med titlen "Historien skal komme først, "åbner med disse linjer:

"Jeg ville ønske, jeg kunne tage dig tilbage, tid,
da afrikansk stolthed stadig skinnede.
Afrikansk konge var mere end en drøm.
Betragt det som det øverste og hjerte af løven,
før børn lider og dør (sic),
før kuglen allerede fløj
før ledere allerede løj
dræber forkerte mennesker så. "

Et andet stykke globalt medborgerskab er at forstå og reagere på fordomme. I sit kapitel om muslimske studerende fra Irak, Amy Pucino, en adjunkt i sociologi ved Community College i Baltimore County, har dokumenteret de strategier, hendes elever bruger til at reagere på islamofobe og fremmedhadskommentarer fra jævnaldrende. Efter at være blevet kaldt en "terrorist, " for eksempel, en elev fortæller sine jævnaldrende:"Hold et øjeblik. (USA) hæren, da de kom til Irak, dræbte min onkel og dræbte min bedste ven. Og de dræbte denne og den person. Var du inkluderet i det? … Nej, det har du ikke noget at gøre med. "

At finde vej

Mange studerende med flygtningebaggrund ønsker ikke kun at være globale borgere, men også sociale forandringsagenter. Dette er illustreret i et forskningssamarbejde mellem Erin Papa, en dobbelt sprogfacilitator i Pawtucket School Department, og studerende fra cambodjansk og guatemalansk arv. Eleverne brugte fotografering og skrivning til at foreslå måder, hvorpå skolerne og samfundet kunne reagere mere kulturelt. Studerende kritiserede det lokale politi for mangel på kulturel følsomhed, påpegede, at betjente undertiden fjernede en religiøs streng kendt som en "ksai-see-ma" fra håndleddene på cambodjanske studerende under en anholdelse, hævder at strengen kunne bruges som et våben. "Jeg bliver så bange, når jeg mister min ksai-see-ma, "forklarede en elev." Dette er en stor ting ... det betyder meget, fordi uden det er du åben for onde ånder, synes godt om, rod med dig. "

Denne forskningslinje giver også indsigt i karakteren af ​​modstandsdygtighed, et andet fokus for megen diskussion på det seneste inden for amerikansk uddannelse. I hendes undersøgelse af selvbiografiske fortællinger fra Rohingya -unge, Kristiina Montero, lektor i uddannelse ved Wilfrid Laurier University i Ontario, Canada, finder tegn på selvhelbredelse, udtrykt i erklæringer om religiøs tro og en forpligtelse til samfundstjeneste.

Eksemplerne i bogen repræsenterer blot et udsnit af de mange måder, som studerende med flygtningebaggrund kan og kan bidrage til i amerikanske klasseværelser. Frem for at se flygtninge som et dræn på ressourcer, Jeg mener, at pædagoger og beslutningstagere bør overveje, hvordan de mere fuldt ud kan udnytte de aktiver, disse elever og deres familier bringer til amerikanske skoler og lokalsamfund.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort på The Conversation. Læs den originale artikel.