Er der kun én måde at være mand på? Gentænkning af maskulinitet i en alder af kønsfluiditet

Sådan er du en "rigtig mand":Giv hånden. Bump skuldre. Giv mig fem. Højt oppe. Langt nede. Bulk op. Prøv. Få gevinster. Lav holdet. Pumpejern. Stryg det ikke. Snak hockey. Snak meget. Ikke om følelser. Bliv sur. Sæt dem på deres plads. Bliv ikke følelsesladet. Lav ikke drama. Bær sort. Bær blåt. Ikke lyseblå. Forklar tingene. Hold det lige. Vær en mand. Vær ikke en pige. Forstået?

Hvad skal vi gøre med den lange liste af ting, vores samfund siger, at "rigtige mænd" skal gøre? Vi foretrækker måske at tro, at sådan et stereotypt syn på maskulinitet er forældet, men omskrivning af "rigtige mand"-listen forbliver et højt prioriteret element, ifølge Dr. Michael Kehler, Ph.D., fra University of Calgary.

Kehler er forskningsprofessor ved Werklund School of Education, med speciale i maskulinitetsstudier. Hans forskning fokuserer på, hvordan drenge og mænd lærer, hvad det vil sige at være mand, især når de navigerer i skolernes fyldte rum – fra klasseværelser til omklædningsrum. Hans forskning stiller spørgsmålstegn ved traditionelle syn på maskulinitet, magten og privilegiet ved at være en "rigtig mand, "og de kønsmæssige skævheder i uddannelsessystemerne.

Kønsbias 101

Desværre, skolesystemer fastholder ofte kønsstereotyper. "Der har altid været en opfattelse af, at drenge er tilbageholdende med at købe ind i uddannelse, fordi klasseværelset er feminiseret, " siger Kehler. Skoler har ofte flere kvindelige lærere end mandlige, og nogle pædagoger føler, at piger er mere passive elever end drenge. "Nogle lærere fortsætter med at trække på kønsbias, når de underviser, " siger Kehler. "De tror stadig, der er 'pigebøger' og 'drengebøger'."

Hvis uddannelsessystemet rummer kønsbias, det er ikke overraskende; kønsstereotyper som "rigtige mænd"-listen ovenfor hænger ved i mange aspekter af vores kultur. "Der er traditionelle måder, drenge og mænd udtrykker sig på, fra at give hånd til at bære mørke farver, " siger Kehler. "Dette er aspekter af maskulinitet, der er dybt indlejret i vores kultur. Det er sådan, man viser, at man hører til i drengeklubben."

Bag kulisserne i drengeklubben

At tilhøre drengeklubben kan involvere mere end et godartet håndtryk. En drengeskole i Ontario skabte for nylig overskrifter for sine uklarhedsritualer, med flere studerende, der står over for strafferetlige anklager for overfald på andre studerende. Beskyldningerne har vakt bekymring om giftige skolemiljøer, uklarhed og mobning. Et af overfaldene er forbundet med fodboldholdet og ser ud til at have fundet sted i omklædningsrummet - et rum af stor betydning, når det gælder maskulinitet.

Omklædningsrummet, ifølge Kehler, er grobund for maskulinitetens mørke side. "Det er et rum af hyper-maskulinitet og meget kønsbestemte drillerier, " siger Kehler. "Det er også et rum uden opsyn, og det er her nogle drenge udøver deres styrke og privilegier frem for andre. De er måske ikke så dygtige akademisk, så disse drenge bruger omklædningsrummet som et sted, hvor de kan dominere, komme med homofobiske bemærkninger og nedgøre andre drenge."

Her, mellem skabe og bænke, den maskuline hakkeorden kommer til live. "Der er ingen indgriben fra lærere, " siger Kehler, "så det er op til drengene at ordne sig selv. De finder ud af, hvem der er hvem i form af styrke, maskulinitet og aggression."

For drenge, der ikke passer til den typisk maskuline form, omklædningsrum kan føles som helvedes cirkler. "Det er drengene, der generelt er mindre selvsikre, og mindre selvsikre på deres kroppe, som helst ikke vil ind i omklædningsrummet, periode, " siger Kehler. Men at afholde sig fra den hyper-maskuline omklædningsrumskultur er en situation, der ikke kan vindes. "Hvis du finder et andet sted at skifte til din gymstribe dit fravær fra omklædningsrummet bliver gransket, " siger Kehler. "Det gør dig anderledes. Børn vil sige, 'Åh, han må være homoseksuel. Derfor vil han ikke skifte tøj med os'«.

Ligesom listen over "rigtige mænd" ovenfor, omklædningsrummet har været problematisk i årevis, men er endnu ikke behandlet. "Det er derfor, det er så bekymrende for mig som pædagog, " siger Kehler. "Du må indrømme, at intet virkelig har ændret sig i lang tid."

Stræben efter ligestilling mellem kønnene i skolerne:redefinering af maskulinitet

Gennem sit arbejde, Kehler håber at forbedre kønsbalancen i skolerne. Hans forskning udfordrer ideen om, at køn er en naturlig, biologisk tilstand, og foreslår, at en ligebehandling af piger og drenge ville resultere i et uddannelsessystem, der fungerer godt for alle børn. En del af fremstødet for ligestilling involverer at redefinere maskulinitet som et mere mangfoldigt begreb.

"Vi skal væk fra denne idé om, at der kun er én måde at være mand på, " siger Kehler. "Mine undersøgelser viser, at der er konkurrerende og overlappende regler. Så lad os tale om maskuliniteter i flertal."

Når man tager højde for denne pluralistiske idé om manden, anerkender man, hvor forskellige drenge og mænd faktisk er, afspejler elementer som race, økonomi og seksualitet. "At være mand er ikke en væsentlig ting, " siger Kehler. "Folk i dag indser, at der faktisk er en enorm dybde i maskulinitet."

Kehlers forskning viser, at det er sundt og produktivt at få drenge og piger til at gentænke maskuliniteter og femininiteter. "Det, jeg ser i mine studier, er drenge, der ønsker at være åbent ærlige og autentiske. De vil afsløre deres sårbarheder uden at blive dømt for at være mindre end en dreng."

Et sikkert sted for risikotagning

Pam Krause, CEO for Calgary's Center for Sexuality and UCalgary alumna (BA Political Science, '86), gentager Kehlers forslag om, at unges syn på maskulinitet skal ændres. Center for Seksualitet kører et program kaldet "WiseGuyz, "for drenge i klasse ni, designet til at hjælpe dem med at genoverveje, hvad maskulinitet betyder – og hvad det burde betyde. Påbegyndt i 2010, WiseGuyz finder sted ugentligt i deltagende Calgary junior high schools.

"De unge mænd går dybt ind i spørgsmål om maskulinitet, " siger Krause. "De taler om, hvordan det er for dem at være drenge i samfundet i dag, og hvordan de forestiller sig at være en mand. Det er et sikkert sted for dem at diskutere ting, som drenge normalt ikke opfordres til at diskutere."

Center for Seksualitet samarbejdede med Dr. Deinera Exner-Cortens, Ph.D., fra UCalgarys fakultet for socialt arbejde, at skabe WiseGuyz som et evidensbaseret program og skalere det på tværs af Canada. Krause siger, at drivkraften til programmet kom fra den observation, at skolen ofte ikke er et positivt miljø for drenge.

"Mange drenge har det virkelig svært i skolen, " siger Krause. "Faktisk, unge mænd har en meget højere risiko for at begå selvmord." Så Center for Seksualitet besluttede, at en intervention var på sin plads. "Det viser sig, At sætte drenge i en rundkreds for at have ærlige samtaler var lige, hvad de havde brug for, " siger Krause. "Disse drenge siger, at når de kommer til WiseGuyz, tager de deres maskuline ansigt af, blive hvem de i virkeligheden er, og når de så går, de satte det maskuline ansigt på igen."

WiseGuyz-programmet hjælper drenge med at formulere, hvad de ser som problematisk ved traditionel maskulinitet, såsom manglende evne til at forbinde med deres egne følelser og andres følelser. Programledere hjælper drenge med at åbne op for, hvorfor disse egenskaber ikke er ønskværdige.

Maskulinitet og homofobi:et symbiotisk forhold

En fordel ved programmet, ifølge Krause, er, at det reducerer homofobi. Krauses team måler homofobi hos deres deltagere i begyndelsen og slutningen af ​​programmet. Det de finder er, at år over år, drengene bliver faktisk mindre homofobiske i løbet af programmet.

Strategien for at reducere homofobi omfatter at undersøge sammenhængen mellem maskulinitet og homofobi. Krause beskriver dette link i termer, som mange teenagedrenge vil forstå alt for godt, og i vendinger, der minder om Kehlers beskrivelse af drillerier i omklædningsrummet.

"For en 13-årig dreng, en af ​​de værste ting i verden, du kan kaldes, er en 'fagmand' "" siger Krause. "Det er aftalebryderen. Men vores drenge lærer, at det udtryk faktisk ikke har noget at gøre med folks seksualitet. Det er den ting, der er bundet til femininitet eller ikke udøver hypermaskulin adfærd."

Med andre ord, ved at stille spørgsmålstegn ved deres maskulinitet, drenge kan udtrykke dominans over andre drenge i næsten enhver social situation.

Når drenge begynder at forstå betydningslagene bag ordet, de udvikler empati for dem, der er anderledes. "De ser, at det er okay at acceptere folk, som de er, " siger Krause. "De udvikler empati, og de forstår, at ikke alle er ens."

"WiseGuyz"-programmet arbejder på flere niveauer. Ikke alene oplever eleverne disse øjeblikke af empatisk åbenbaring, de deler det, de lærer, med andre. siger Krause, "De går ind på gangene og siger:'Fyr, det du lige sagde er homofobisk. Det er ikke i orden.'"

Tænker uden for "mandsboksen"

Krause håber, at programmer som WiseGuyz vil hjælpe med at skabe en befolkning af drenge og mænd, som vil træde ud af boksen bygget af maskulinitet. Krause kalder dette "mandskassen". Inde i den boks er alle de kulturelt acceptable træk tildelt mænd, såsom dominans og stoicisme. "Mandeboksen er meget ægte, " siger Krause. "Og den kvæler dem, der bor inde i den."

Får drenge, og især mænd, at træde ud af den boks er ikke altid let. "Jeg tror, ​​at roden til problemet er frygt, " siger Krause. "Historisk set, mange mænd har gjort det godt i vores samfund. De ønsker ikke at miste deres magt og deres status." som Krause og Kehler begge foreslår, den maskuline hakkerækkefølge skal ændres, nogle mænd vil se det magtskifte som en trussel. "Det spørgsmål, dette rejser, siger Krause, "er i stedet for at holde så fast ved din magt, hvad er der galt med at dele den magt?"

Queering af de nye maskuliniteter

En af Krauses kollegaer på Center for Seksualitet, Nolan Hill, er lige så optaget af de maskuline traditioners magtdynamikker. Hill driver et program på Center for Seksualitet kaldet "Totally Out Right, "som fokuserer på sundhed og ledelsesspørgsmål for queer, biseksuel, homoseksuel, og Two-Spirit-mænd, der enten er cis- eller transkønnede. Som en mangeårig fortaler for Calgary queer-samfundet, Hill ser det skiftende begreb om maskulinitet fra et unikt perspektiv.

"Som en homoseksuel mand og en queer mand, mit forhold til maskulinitet er ret kompliceret, " siger Hill (BA, Kvindestudier, '19). "Jeg tror, ​​at for folk i queer-samfundet, der identificerer sig som mænd, der er en masse lettelse over, at begrebet maskulinitet bliver revideret." Hill er glad for at se maskulinitet løsne sit greb om egenskaber som styrke, magt og dominans.

"Vi ser flere samtaler om maskulinitet udvikle sig, " siger Hill. "Men vi støder stadig på de meget dominerende idealer." Hill nævner LGBTQ-rettigheder som et område, hvor der er gjort konkrete fremskridt. "Diskursen på højt niveau er under forandring, men er livet på jorden for, sige, transpersoner, virkelig bedre? Måske ikke."

Hill nævner eksemplet med et nyligt tweet, hvor en far maler sine negle som et udtryk for støtte til sin søn. "Historien antyder en vidunderlig accepterende holdning, " siger Hill. "Men virkeligheden er, at der stadig er fyre, der maler deres negle, præsenterer en ikke-overensstemmende type maskulinitet, og de bliver chikaneret hver dag."

Ryster fundamentet for maskulin magt

Ligesom Kehler ser uddannelsessystemet som fragtet med kønsbias, Hill tilføjer, at skoler kun er et af mange sådanne systemer. "Vi skal huske, " siger Hill, "at maskulinitet er indgroet i vores politiske systemer, vores finansielle systemer og vores økonomiske systemer." Disse systemer blev oprindeligt konstrueret af mænd, for mænd.

"Ja, disse systemer er under udvikling. Men grundlaget blev lagt længe før kvinder blev betragtet som personer, " siger Hill, "og længe før nogen begyndte at tale om køn som noget flydende, snarere end en binær." Så processen med at ændre en kulturel norm, der er så forankret som maskulinitet, vil være langsom.

Udførelse af maskulinitet:myten om Marlboro-manden

Dr. Jean-René Leblanc, Ph.D., lektor i digital kunst ved UCalgarys fakultet for kunst, er også i gang med at gentænke maskuliniteter. Han leder efter tegn på forandring i rodeo-arenaen, og interesserer sig for køn som en præstation – frem for en biologisk – markør.

For at forklare ideen om at udføre dit køn, Leblanc peger på de ting, vi gør bevidst, hver dag, der udtrykker vores køn. "Det er ideen om, at dit køn ikke er noget, du er født med, fysisk. Det er de ting, vi gør med vores krop, måden vi bevæger os på, måden vi taler på, måden vi klæder os på. Sådan skaber vi mening og definerer vores køn."

For at studere, hvordan mennesker udfører deres køn, Leblanc er i øjeblikket fokuseret på cowboys. "I denne kultur, maskulinitet udføres på en meget speciel måde, " siger Leblanc. "Cowboykulturen har denne biologiske mandlige markør. Men i virkeligheden er det en stor paraply, der omfatter mænd og kvinder."

Taler cowboykultur med cowboys

Leblancs SSHRC-finansierede forskningsprojekt er todelt. Sammen med et hold af canadiske forskere, han vil først interviewe omkring 20 personer, der deltager i rodeo som cowboys. Han vil stille spørgsmål som:

• Hvad er en cowboy?
• Identificerer du dig med cowboykulturen?
• Er den ideelle cowboy den romantiske "Marlboro-mand?"
• Er rodeo-cowboys rigtige cowboys?
• Hvad er en cowgirl?
• Hvilke objekter definerer dig? Dit bæltespænde? Dine støvler?

Leblanc ser interviewprocessen som fordybende, et køretøj for ham at komme ind i hovedet på cowboys. "Det bevæger sig ud over teorien om stipendium til det mere græsrodsniveau, " siger han. "Mine deltagere er cowboy-identitetens sande ansigt."

Hans mål er at finde ud af, hvordan hans subjekter opfatter og definerer maskulinitet og femininitet. "Vi har en tendens til at antage, at cowboykulturen ser maskulinitet på en meget konservativ og traditionel måde, " siger Leblanc. Men ligesom Kehler, Leblanc ser maskulinitet som en mangfoldig, pluralistisk begreb. Han vil udpakke stereotyperne omkring cowboykulturens hyper-maskuline verden og se, om disse stereotyper stadig holder stik.

"Det, der virkelig interesserer mig, er romantiseringen af ​​cowboykulturen, " siger Leblanc. "Du ser det i ting som rodeo plakater. Det rejser spørgsmålet:Er det en nøjagtig gengivelse af, hvordan cowboys tænker på sig selv i dag?"

Når han interviewer sine motiver, Leblanc vil også spørge om de objekter, der definerer dem. "Jeg vil gerne kende alle historierne bag disse genstande, " siger Leblanc. "Hvad er deres kulturelle betydning? Hvad er deres dybt rodfæstede betydning?" Han forventer at høre om genstande som ståltåstøvler eller bæltespænderne givet som rodeopræmier. "Du kan måske vinde hundrede tusinde dollars på en rodeo, " siger Leblanc. "Men det er bæltespændet, der er den virkelig dyrebare præmie. Det er det, der viser, at du er en mester."

Nye repræsentationer af cowboyen

Den anden side af Leblancs treårige forskningsprojekt er en kunstnerisk manifestation af hans resultater. Han håber, at nogle af de cowboys, han interviewer, vil blive genstand for hans kunst. "Vi vil arbejde med vores emner for at skabe nye former for repræsentationer af cowboy-identiteter, " siger Leblanc.

Leblanc har specialiseret sig i digitalt arbejde, så den kunstneriske komponent i hans projekt vil indeholde alt fra virtual reality til 3-D-animationer. "Disse teknologier hjælper os med at afsløre forholdet mellem vores fag, de genstande, de værdsætter, og måden de opfatter maskulinitet på, " siger Leblanc.

Projektet, med titlen "Real-Life Cowboys:Representing New Mandlige Subjectivities in 21st Century Cowboy Art Using Participatory Visual Methods and Research Creation, " vil blive vist i begyndelsen af ​​2020.

Maskulinitetens skiftende ansigt(er).

Gennem kunstneriske fremstillinger, forskning og uddannelse, maskulinitetsbegrebet udvikler sig langsomt. Som Kehler og Hill foreslår, traditionen for maskulinitet er så dybt indlejret i vores kultur, at enhver forandring er nødt til at være besværlig, og kampe for ligestilling vil blive hårdt vundet. Men ved at reflektere over implikationerne af traditionel maskulinitet, og ved aktivt at fremme tolerance og forandring, Kehler, Krause, Hill og Leblanc tilbyder trappestiger til dem, der ønsker at klatre ud af "mandskassen".

Alle disse fire fortalere og forskere er begejstrede for at lancere en generation af mænd, der er klar til at efterlade hypermaskulinitet. "Vi forsøger at skabe en kritisk masse af unge mænd, der ikke passer ind i den mandskab, " siger Krause. "Disse unge mænd er villige til at træde ud af boksen og også give dem omkring dem en hjælpende hånd."

tilføjer Kehler, "Stereotyperne af maskulinitet er forankret i daglige interaktioner og institutioner, der er snævre og restriktive, og begrænse, hvad det vil sige at være en dreng og en mand. Vi forsøger at modstå og nedbryde de barrierer, der forhindrer mange drenge og mænd i at være ulig resten af ​​drengene."