Forsvinden af ​​dyrearter kræver mental, kulturelle og materielle skader på mennesker

I tusinder af år, oprindelige jagtsamfund har ernæret sig af bestemte dyr for deres overlevelse. Hvordan er disse jæger-samlere blevet påvirket, når disse dyr migrerer eller uddør?

For at besvare dette og andre spørgsmål, Tel Aviv University (TAU) forskere gennemførte en bred undersøgelse af flere jæger-samler samfund på tværs af historien i en retrospektiv undersøgelse offentliggjort den 30. januar i Tid og Sind . Studiet, ledet af Eyal Halfon og prof. Ran Barkai fra TAU's Institut for Arkæologi og Gamle Nærøstlige Kulturer, kaster nyt lys over dybet, multidimensionel forbindelse mellem mennesker og dyr.

"Der har været megen diskussion om menneskers indvirkning på dyrearters forsvinden, mest gennem jagt, " forklarer Halfon. "Men vi vendte spørgsmålet for at opdage, hvordan forsvinden af ​​dyr – enten gennem udryddelse eller migration – har påvirket mennesker."

Forskningen afslører, at disse samfund udtrykte en dyb følelsesmæssig og psykologisk forbindelse med de dyrearter, de jagede, især efter deres forsvinden. Undersøgelsen vil hjælpe antropologer og andre med at forstå de dybtgående miljøændringer, der finder sted i vores egen levetid.

Halfon og prof. Barkai gennemførte en undersøgelse af forskellige historiske perioder og geografiske placeringer, med fokus på jæger-samlersamfund, der jagede dyr som grundlag for deres eksistensgrundlag. De undersøgte også situationer, hvor disse dyr uddøde eller flyttede til mere gæstfrie områder som følge af klimaændringer.

"Vi fandt ud af, at mennesker reagerede på tabet af det dyr, de jagede - en vigtig partner i dyb, forskellige og grundlæggende måder, " siger Halfon.

Den nye forskning udforsker jæger-samlersamfund gennem menneskehedens historie, fra dem, der går hundreder af tusinder af år tilbage til nutidens samfund, der stadig fungerer på samme måde som forhistoriske grupper gjorde. Ti casestudier illustrerer den dybe forbindelse – eksistentiel, fysisk, åndelige og følelsesmæssige - mellem mennesker og dyr jagede de.

"Mange jæger-samler-populationer var baseret på én type dyr, der gav mange fornødenheder såsom mad, tøj, værktøj og brændstof, " siger prof. Barkai. "F.eks. indtil 400,- For 000 år siden jagtede forhistoriske mennesker i Israel elefanter. Op til 40, For 000 år siden, indbyggere i det nordlige Sibirien jagede den uldne mammut. Da disse dyr forsvandt fra disse områder, dette havde store konsekvenser for mennesker, som havde brug for at reagere og tilpasse sig en ny situation. Nogle måtte helt ændre deres livsstil for at overleve."

Ifølge undersøgelsen, menneskelige grupper tilpasset på forskellige måder. Sibiriske beboere, der søgte næring efter mammutters forsvinden, migrerede østpå og blev de første bosættere i Alaska og det nordlige Canada. Hulebeboere i det centrale Israels Qesem-hule (udgravet af prof. Barkai) jagede dåhjort, langt mindre end elefanter, som krævede smidighed og sociale forbindelser i stedet for robust fysisk styrke. Dette nødvendiggjorde vidtrækkende ændringer i deres materielle og sociale kultur og, efterfølgende, fysisk struktur.

Halfon understreger den følelsesmæssige reaktion på en dyregruppes forsvinden. "Mennesker følte sig dybt forbundet med de dyr, de jagede, betragter dem som partnere i naturen, og påskønner dem for deres levebrød og næring, de gav, " siger han. "Vi tror, ​​de aldrig har glemt disse dyr - selv længe efter de forsvandt fra landskabet."

Et spændende eksempel på denne form for hukommelse kan findes i graveringer fra den sene palæolitiske periode i Europa, som har dyr som mammutter og sæler. Undersøgelser viser, at de fleste af disse afbildninger blev skabt længe efter, at disse to dyr forsvandt fra nærheden.

"Disse skildringer afspejler en simpel menneskelig følelse, vi alle kender meget godt:længsel, " siger Halfon. "Tidlige mennesker huskede dyrene, der forsvandt og forevigede dem, ligesom en digter, der skriver en sang om sin elskede, der forlod ham."

Ifølge prof. Barkai, en anden følelsesmæssig reaktion var en følelse af ansvar – endda skyld. "Indfødte jæger-samlersamfund har været meget omhyggelige med at opretholde klare regler om jagt. Som følge heraf når et dyr forsvinder, de spørger:'Opførte vi os ordentligt? Er det vred og straffer os? Hvad kan vi gøre for at overbevise den om at komme tilbage?'" slutter han. "En sådan reaktion er også blevet udstillet af moderne jæger-samlersamfund."