Ærefrygt og frygt:Hvordan religioner har reageret på totale solformørkelser gennem århundreder

Gennem historien har solformørkelser haft stor indflydelse på tilhængere af forskellige religioner rundt om i verden. De blev betragtet som budskaber fra Gud eller åndelige kræfter, der fremkaldte følelser lige fra frygt til undren.

Forud for den totale solformørkelse, der vil følge en lang vej over Nordamerika på mandag, er her et kig på, hvordan flere af verdens store religioner har reageret på sådanne formørkelser gennem århundreder og i moderne tid.

Buddhisme:

I den tibetanske buddhistiske tradition menes det, at energien fra positive og negative handlinger multipliceres under store astronomiske begivenheder såsom en solformørkelse.

Ifølge den afdøde Lama Zopa Rinpoche med Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition, er både måne- og solformørkelser gunstige dage for spirituel praksis. Han har sagt, at fortjenesten – som repræsenterer de positive karmiske resultater af gode hensigter og handlinger – genereret på måneformørkelser ganges med 700.000 og på solformørkelser med 100 millioner. Nogle af de anbefalede spirituelle aktiviteter på disse dage inkluderer at synge mantraer og sutraer.

Kristendom:

Nogle kristne har troet, at en formørkelse varsler om "endetidens" komme, der vil gå forud for Kristi tilbagevenden til Jorden som profeteret på forskellige punkter i Bibelen. En sådan passage er i andet kapitel i Apostelgerninger:"Solen vil blive forvandlet til mørke og månen til blod, før Herrens store og herlige dag kommer."

Der har også været en vedvarende tro blandt nogle kristne på, at en formørkelse fandt sted under korsfæstelsen, fordi tre af Bibelens fire evangelier nævner en tre-timers periode med mørke, da Jesus døde.

"Det var nu ved middagstid, og mørket kom over hele landet indtil tre om eftermiddagen, for solen holdt op med at skinne," siger Lukas 23:44.

Det er blevet bemærket, at en tre-timers periode med mørke ikke tyder på en solformørkelse, som kun producerer et par minutters mørke.

Men en nylig kommentar på ChurchLeaders.com – et websted understøttet af adskillige fremtrædende evangeliske præster – sagde, at mørket afbildet i de tre evangelier "repræsenterer en dyb åndelig overgang."

"Den midlertidige sløring af solen, sammenholdt med Jesu ultimative offer, tilbyder en stærk metafor for fortvivlelsens forbigående natur og det evige løfte om frelse og genfødsel," siger kommentaren.

Hinduisme:

Oprindelsen af ​​formørkelser i hinduismen er forklaret i gamle legender kendt som puranas. I en legende kværnede devaerne og asuraerne, som symboliserede henholdsvis godt og ondt, havet for at modtage det evige livs nektar. Som en af ​​asuraerne, Svarbhanu, poserede som en deva til at modtage nektaren, advarede solguden (Surya) og måneguden (Chandra) Mohini, en inkarnation af Lord Vishnu, som derefter brugte en diskos til at halshugge Svarbhanu.

Men fordi asuraen allerede havde fortæret en del af nektaren, levede hans udødelige, men løsrevne hoved og krop videre under navnene Rahu og Ketu. Legenden siger, at Rahu lejlighedsvis sluger solen og månen på grund af gudernes del i hans elendighed, hvilket forårsager sol- og måneformørkelser.

Hinduer betragter generelt en sol- eller måneformørkelse som et dårligt varsel. Nogle observerer faster før, og mange spiser ikke i perioden med formørkelsen. Observante hinduer bader rituelt for at rense sig selv under de første og sidste faser af en formørkelse. Nogle beder også bønner til forfædre. De fleste templer er lukkede under formørkelsens varighed. Hengivne samles til bønner langs pilgrimsrejser nær hellige floder under begyndelsen af ​​en formørkelse. Begivenheden anses for at være et godt tidspunkt for bøn, meditation og fremsang af mantraer – alt sammen menes at afværge det onde.

Islam:

I islam er en solformørkelse en tid til at vende sig til Gud og bede. Formørkelsesbønnen er baseret på fortællinger om profeten Muhammeds ord og handlinger.

Kaiser Aslam, muslimsk præst ved Center for Islamisk Liv ved Rutgers University, sagde, at en fortælling citerede profeten for at sige:"Solen og månen er to tegn blandt Allahs tegn, og de formørker ikke på grund af nogens død. ... Hver gang du ser disse formørkelser, bed og påkald (Allah)."

Historien var, at "efter profeten Muhammeds søn Ibrahims død, forsøgte hans ledsagere at trøste ham ved at sige, at solen formørkede på grund af tabets store tab," sagde Aslam. "Profeten korrigerede dem ved at minde dem om, at solen og månen er tegn på Gud og ikke at tilføje nogen overtro til, hvorfor en formørkelse sker."

Den 8. april vil Aslam lede "kusuf"-bønnen på campus. Sædvanligvis er der en kort prædiken efter bønnen for at forklare lektionerne bag den og fjerne enhver overtro omkring den, tilføjede han.

"Det er en smuk og meningsfuld bøn, der understreger vores forhold til Guds skabelse, og sørger for at give vores hengivenhed til Gud, i stedet for tilfældige hændelser i Guds skabelse," sagde Aslam.

Mahmoud Alhawary, en embedsmand ved Al-Azhars Islamiske Forskningsakademi i Kairo, sagde, at det er bedre, at formørkelsesbønnen udføres i forsamlingen ved moskeen, men at muslimer også kan bede individuelt andre steder.

Visdommen "er for individet at søge tilflugt hos Gud og anmode om ophævelse af denne lidelse," sagde Alhawary. "Folk bør vide, at hele universets hændelser er i Guds hænder."

Jødedom:

Talmud - samlingen af ​​skrifter, der blev samlet for mere end 1.500 år siden, og som udgør jødisk religiøs lov - tilbyder specifikke velsignelser for mange naturfænomener, men ikke for formørkelser. I stedet skildrer den en formørkelse som "et dårligt varsel for verden."

På Chabad.org – et websted, der betjener et ortodokst jødisk publikum – søgte den Chicago-baserede rabbiner Menachem Posner at se Talmud-passagen i en moderne kontekst, givet konsensus om, at formørkelser er naturlige begivenheder, som kan forudsiges århundreder i forvejen.

"Formørkelser bør være muligheder for at øge i bøn og introspektion - i modsætning til at fremkalde glædelige velsignelser," skrev Posner. "Det er et tegn på, at vi virkelig kunne og burde gøre det bedre."

Rabbiner Mordechai Becher skrev i begyndelsen af ​​marts for den ortodokse jødiske uddannelsesorganisation Aish og bemærkede, at jødedommen har langvarige forbindelser med astronomi. Han sagde, at der er tre kratere på månen opkaldt efter middelalderlige rabbinere med ekspertise i astronomi.

Hvad angår formørkelser, foreslog Becher – en instruktør ved Yeshiva University – at de var muliggjort af Gud af en dyb grund.

"Han skabte et system, der regelmæssigt vil minde os om, at vores valg kan skabe mørke, selv på tidspunkter, hvor der burde være lys," skrev han. "Vores frie vilje kan skabe en barriere mellem os og det guddommelige lys, men kan også tillade, at det guddommelige lys kan ses her."

© 2024 The Associated Press. Alle rettigheder forbeholdes. Dette materiale må ikke offentliggøres, udsendes, omskrives eller videredistribueres uden tilladelse.