Nogle sorte og latinokristne er afhængige af religion for helbredelse

Kristne, der er forholdsvis velrepræsenteret på det medicinske område, som koreansk-amerikanere, forstå forholdet mellem tro og sundhed anderledes end dem, der ikke er, som afroamerikanere og latinoer. Firs procent af sorte og latinamerikanere, der blev interviewet i en nylig undersøgelse fra Rice University sagde, at de tror på den potentielle helbredende kraft af religiøs tro, mens næsten to tredjedele af de interviewede koreansk-amerikanere sagde, at et religiøst miljø hovedsageligt giver støtte til enkeltpersoner med hensyn til sundhedsbeslutninger, men nævnte kun få bøn eller guddommelig helbredelse.

"Himmel og sundhed:Hvor sort, Latino og koreanske kristne se forholdet mellem tro og sundhed" vises i en kommende udgave af Anmeldelse af religiøs forskning . Rice Ph.D-studerende Daniel Bolger og Cleve Tinsley var medforfatter til papiret sammen med Elaine Howard Ecklund, stiftende direktør for Rice's Religion and Public Life Program og Herbert S. Autrey-lærestolen i samfundsvidenskab. Forfatterne søgte at lære mere om, hvordan menigheder ser på kirkens rolle i sundhedsfremme.

Bolger, Tinsley og Ecklund undersøgte syn på forholdet mellem tro og sundhed for to grupper, der er overrepræsenteret i amerikansk kristendom og underrepræsenteret i medicinske karrierer - afroamerikanere og latinoer. De så også på synspunkter fra en gruppe, der er tilsvarende religiøse, men forholdsvis velrepræsenteret i medicinske erhverv - koreansk-amerikanere. Forfatterne sagde, at de var motiverede til at forfølge denne forskning af det stigende antal undersøgelser om samarbejder mellem kirker og sundhedsudbydere. Sådanne partnerskaber etableres ofte uden hensyntagen til, hvordan racerepræsentation i lægelige erhverv kan forme mistillid til medicin i religiøse samfund.

"Hver af grupperne understregede udbredelsen af ​​sundhedsinitiativer, der allerede finder sted i deres menigheder, lige fra træningstimer til informationsseminarer, " sagde Ecklund. "Men mens hver gruppe udtrykte optimisme om potentielle partnerskaber mellem kirker og læger, grupperne var forskellige i deres syn på forholdet mellem tro og sundhed. "

Mens de fleste interviewede sorte og latinoer udtrykte tillid til kristendommens potentielle helbredende kraft, de fleste interviewede koreanere sagde, at et religiøst miljø kan yde støtte til enkeltpersoner med hensyn til at træffe sundhedsbeslutninger (såsom hvilken læge de skal besøge for en specifik tilstand), men de nævnte ikke ofte bøn eller guddommelig helbredelse.

Uddrag fra interviews med hver gruppe er inkluderet i avisen.

"Hver gang jeg er syg, Jeg tror på, at Gud kan helbrede min sygdom, "sagde et medlem af en latino kirke. Et andet medlem sagde, "Jeg stoler meget på medicin. Men jeg tror, ​​mit første valg er Gud."

Ecklund sagde, at synet på Gud som videnskabens skaber hjalp menighederne til at underbygge tillid til medicin. Et afroamerikansk kirkemedlem sagde, "Jeg tror, ​​at Gud giver os adgang til visse ting for at hjælpe os med at blive bedre, at tjene ham mere."

Dette udelukkede ikke mistillid fra interviewrespondenternes side, imidlertid, som Tinsley bemærkede:"Fortællinger om mistillid til det medicinske samfund opstod næsten udelukkende blandt afroamerikanske respondenter. Tuskegee syfilis-eksperimentet syntes at have en bemærkelsesværdig arv inden for dette samfunds kulturelle hukommelse, da eksperimentet kom op uopfordret."

Koreansk-amerikanske respondenter så ofte fordelene ved religion som praktiske, da de ofte nedtonede bønnens effektivitet, mens de fremhævede støtten fra det religiøse samfund, støtte, der ofte kom fra læger i kirken. En koreansk-amerikansk adspurgt sagde om forholdet mellem tro og sundhed:"Jeg tænker mest på blot at indse, at (menighedsmedlemmer er) ikke alene, at der er et fællesskab derude, der vil gå igennem det med dig slags ting. Mere af en støtte, formoder jeg."

En anden respondent sagde, at selvom tro "spiller en enorm rolle" i håndteringen af ​​den stress, der er forbundet med sundhedsspørgsmål, det burde ikke nødvendigvis være den "primære måde at håndtere en egentlig lidelse på".

Papiret indeholdt interviews med 19 kirkeledere, der repræsenterede 18 forskellige organisationer og 28 menighedsmedlemmer samt observationer fra tre forskellige kristne menigheder. Respondenterne blev udvalgt fra Religionen, Ulighed, og Science Education-projekt, en større undersøgelse, der undersøger, hvordan kristne minoritetsmenigheder ser på videnskab og medicin.