Hypotesen om kulturelle tredjepladser

Mange kulturelle steder bliver transformeret gennem mutationerne i den digitale verden, reduceret offentlig finansiering og stigningen i den videnbaserede økonomi.

Dette er tilfældet med tredjepladsers biblioteker, defineret som steder for selskabelighed og møde i stedet for områder udelukkende for boglæsning og læring. Disse biblioteker introducerer yderligere anvendelser, der ikke er direkte forbundet med viden, herunder offentlige tjenester, coworking spaces og endda fritidsaktiviteter – strikning, yoga, madlavning... Ligesom Mériadek-biblioteket i Bordeaux, eller Lezoux mediebibliotek, tredjesteder er biblioteker centreret om brugere, og prioritere til digitale værktøjer og nye læringsmønstre, såsom seriøse spil og samarbejdsplatforme.

Kulturvidenskabelige centre, ligesom Medialab Prado i Madrid (Spanien), Cap Sciences (Bordeaux, Frankrig) eller Quai des Savoirs (Toulouse, Frankrig) genopfinder deres mæglingsmønstre; de bygger dem på kollektive intelligensmetoder (udviklet i levende laboratorier) og hurtige prototypeværktøjer (fab labs).

Disse nye generationscentre foreslår flere rum med forskellige sociale og funktionelle dimensioner, herunder interaktive udstillingslokaler, viden café, værksteder, kreativitetsrum, og testrum til digitale enheder. I modsætning til udbredelsen af ​​kultur- og videnspolitik til "den brede offentlighed", alt er designet, så de besøgende på en aktiv og stigende måde kan opbygge ny viden, kultur eller kreative redskaber.

Museer som Arts Décoratifs i Paris eller Musée Gallo-Romain i Lyon har forvandlet sig til ægte laboratorier til realtidseksperimentering under Museomix-begivenheder. Disse tre-dages møder er blevet afholdt i løbet af de seneste år, samler hundredvis af deltagere (kodere, kulturformidlere, kuratorer, designere, amatører, hackere), der havde ansvaret for at opfinde nye udstillingsformer og udvikle mulig interaktion med kunstværker.

Tidligere industriområder som Friche Belle de Mai i Marseille (Frankrig), 104 i Paris (Frankrig) eller Emsherpark Park i Ruhr -regionen i Tyskland, stå op for en dynamisk vision af deres kulturarv. Disse urbane brownfields åbner nu kulturen for eksperimentering og samproduktion, nogle i mere end 20 år nu.

Denne bekymring deles af universitetsområder, der betragter sig selv som rum, der åbner op for deres omkringliggende regioner. Det er derfor, vi er vidne til introduktionen af ​​bolig- og erhvervsbygninger, cafeterier, kulturel, sports- og fritidsfaciliteter, såvel som de områder, der styrker den økonomiske udvikling af viden – erhvervskuvøser, coworking spaces og meget mere. Et sådant eksempel er Ørestad College i København, som fremmer kollektiv læring, baseret på "at gøre".

Flygtige begivenheder og kulturelle spillesteder har også udviklet sig i byerne i de seneste år. Eksempler omfatter begivenheder som Le Voyage à Nantes eller Un Eté au Havre og Les Grands Voisins i Paris. Andre initiativer tilskynder til eksperimentering og samproduktion i byernes offentlige rum, ligesom Nantes City Lab, Madrids Laboratorios Ciudadanos, eller "rum til at drømme" i Leipzig (Tyskland).

Hypotesen om kulturelle tredjepladser

Disse tredje steder deler en fælles tro på vigtigheden af ​​at bevæge sig væk fra en elitær og diffusionistisk vision om kultur for at interessere sig for uformelle aktører og i hverdagens sociale rum. De søger at forbinde det skrevne, digitale og tekniske videnskulturer og andre former, om de er akademiske, praktisk, ekspert eller profan.

Ud over disse egenskaber, det forekommer vigtigt at bedre definere disse kulturelle steder såvel som de nuværende transformationer. Det er derfor, vi stoler på konceptet om "det tredje sted", udviklet af den amerikanske sociolog Ray Oldenburg. Han havde en hypotese om en stigende udvikling af åbne og hybride rum (mellem bolig og arbejdsplads), der letter mødet mellem heterogene aktører og flere ressourcer. Dette er tilfældet, f.eks. tredjepladser af aktivitet og coworkingrum, der er specialiseret i skabelsen af ​​fælles og kollaborative arbejdsområder. Så er der fantastiske laboratorier eller levende laboratorier, som søger at stimulere innovation gennem kollektiv intelligens, eksperiment og prototyping. Sociale tredjesteder og rum for offentlig innovation forfølger klare sociale mål om vigtige spørgsmål, som vores samfund står over for, i borgerinddragelse og offentlig handlingspolitik.

Vores hypotese er, at vi ser fremkomsten af ​​en ny kategori – den kulturelle tredjeplads. Vi definerer dem som hybride og åbne rum for viden- og kulturdeling, hvor brugeren (en besøgende, læser, studerende, tilskuer ...), finder sin plads i hjertet af læringen, produktions- og formidlingsprocesser af kulturer og viden. De kulturelle tredjesteder er indlejret i hele deres territorium og placerer sig mellem høje kulturinstitutioner og beboere på jorden. Kulturelle tredjepladser fremmer en eksperimenteringskultur, iscenesættelse og samproduktion af viden og kulturer.

Mange spørgsmål

Hypotesen om de kulturelle tredjepladser er kun gyldig, hvis kulturelle steder observeres nøjagtigt, og hvis følgende problemer undersøges:

• I hvor høj grad spiller kulturelle tredjepladser en nøglerolle i det sociale liv? Lykkes de med at forankre socialt både viden og kultur? Formår de at gøre tekniske og digitale innovationer til en reel social læring?
• Hvordan regulerer kulturelle tredjepladser spændingerne og overhaler strukturerende modsætninger mellem videnskab og viden, digital teknologi og skriftlig kultur, abstrakt tilgang og eksperimentel tilgang, plads til refleksion og plads til omgængelighed, institutionssted og alternative steder, vidensamfundet (almindeligheden) og videnbaseret økonomi (markedet)?
• Er samlingen af ​​viden, kulturer og af flere aktører med potentielle eller faktiske forskellige interesser, tillade at forbedre mekanismerne for produktion og distribution af viden? Og følgelig, hvad er de positive og negative eksternaliteter (identitetsrelaterede spændinger, forøgelse af den sociale afstand, etc.)?
• Hvad er langsigtede risici ved denne generaliserede bevægelse af despecialisering af kulturcentre? Er vi ved at være vidne til fremkomsten af ​​generiske rum, ugyldiggør forsøgene på at differentiere biblioteker, museer, kuvøser eller public service-organisationer?
• Er kulturelle færdigheder og traditionelle erhverv tilfredsstillende nok til at tage højde for risiciene ved de nye indsatser, der er forbundet med kulturelle tredjepladser?
• Endelig, er kulturelle tredjesteder et tegn på nye former for produktion og formidling af viden? Eller er de kun "æstetiske skærme", der skjuler virkeligheden af ​​budgetrestriktioner og forfaldet af nogle kultur- og videnssteder?

Det er mod dette kompleks af spørgsmål, at vi vil rette vores opmærksomhed i en næste artikel, der vil præsentere en kritisk læsning af kulturelle tredjepladser.

Denne artikel blev oprindeligt publiceret på The Conversation. Læs den originale artikel.