At leve og trække vejret mens sort:Raceprofilering og andre voldshandlinger

For nylig, Shelby McPhee, en ung sort mandlig kandidatstuderende præsenterer ved den største canadiske akademiske sammenkomst, den 88. årlige kongres for humaniora og samfundsvidenskab, afholdt af Federation for Humanities and Social Sciences og afholdt på University of British Columbia, blev stoppet af to hvide delegerede og anklaget for at have stjålet en bærbar computer. Han blev fotograferet og fulgt. Kongressens frivillige ringede til politiet; både UBC campus politi og RCMP ankom til stedet.

McPhee afviste på det kraftigste anklagerne, men sagde, at han var bragt til tavshed, tilbageholdt og afhørt af politiet, efter at de to anklagere afgav deres vidnesbyrd.

Jeg deltog i Kongressen som York University-forsker i global sundhed, etik og menneskerettigheder og medlem af Black Canadian Studies Association (BCSA) grundlagt i 2009. Kongressen "samler akademikere, forskere, politiske beslutningstagere og praktikere til at dele resultater, forfine ideer, og opbygge partnerskaber, der vil hjælpe med at forme morgendagens Canada."

Denne handling med raceprofilering mindede mig desværre om, at afrikanske/sorte og oprindelige folk ofte politiseres og overvåges på traumatiske og voldelige måder, i ikke kun offentlige rum, men også i det, der burde have været et sikkert videnskabeligt rum.

At forsvare sig mod denne type racistisk profilering og overvågning er en modstandshandling. Som sundhedsforsker, politolog og psykoterapeut, der arbejder i racialiserede samfund, Jeg kan bekræfte den skadelige indvirkning denne kamp for overlevelse har på vores helbred.

Trauma

Flere og flere sager om raceprofilering eller "living and breathing while Black" bliver delt i både mainstream og sociale medier. Og nyhedsmediet har rapporteret McPhees historie. Men historien fortælles om ham som individ og ikke identificeret som systemisk. Hvad sker der, når medierne ikke længere er interesserede? Individualisering af raceprofilering i medier går glip af pointen med systemisk vold.

Ydmygelsen, forlegenhed og traumer oplevet af denne åbenlyse handling med raceprofilering, imidlertid, handler ikke udelukkende om disse enkelte hændelser. Hellere, det er en del af en intensiveret daglig oplevelse af systemisk racistisk og intersektionel vold, der påvirker vores helbred og forsøger at diktere og fængsle, de rum og steder, vi optager.

Den indflydelse, som raceprofilering har haft på denne unge sorte lærde og så mange af os i det afrikanske/sorte samfund på daglig basis, er lumsk og systemisk.

Den konstante kamp for at blive behandlet humant; kampen for at bevise, at vi er uskyldige, når vi altid først bliver anklaget som skyldige, og den nødvendige modstand og kollektive mobilisering, viser vores dedikation og evner til at overleve i en verden, hvor vi konstant er begrænset og offentligt krænket.

Offentlig shaming og briller

Det hvide samfund "lynching" af McPhee, en ung sort mandlig lærd, var et åbent skue, afspejler historiske og aktuelle anti-sorte racistiske briller fra den slavebundne auktionsblok, videnskabelige racistiske menneskelige zoologiske haver, Jim Crow love i det sydlige USA, apartheid pass-lovene i Sydafrika og kardning og "tilfældige" gadetjek i Canada og globalt.

Jeg så et aktuelt eksempel på denne type offentlig ydmygelse af sorte under NBA-finalerne. Mark Stevens, medejer af Golden State Warriors, pressede Toronto Raptors' point guard Kyle Lowry under spil 3. Stevens' handlinger kan læses som en erklæring om "ejerskab" af sorte kroppe, derfor let at overtræde dem. Lowry opretholdt værdighed og tvang. Denne begrænsning er alt for ofte et krav for sorte mænd efter at have beskæftiget sig med offentlig racistisk vold.

Et andet eksempel er bub fra nogle af de canadiske fans af Golden State Warriors Kevin Durant, efter han faldt til jorden med en skade i kamp 5 i NBA-slutrunden i Toronto. Raptors-spillere gjorde tilskuerne stille. Men Raptors-fansens reaktion afspejler en offentligt sanktioneret ydmygelse af sorte mennesker, der ses som undermenneskelige eller med små følelser.

Canada og andre nationer har arbejdet på at skabe myten om den "farlige sorte" eller den "indfødte vilde" som en del af sin nationsopbygningshistorie - at Canada tilhører "lovlydige hvide mennesker", mens de fortsætter med at decimere indfødte og afrikanske/sorte samfund ved at delegitimere deres menneskelighed ved at underlægge os apartheid-lignende offentlig ydmygelse og granskning.

Egenkapitalmyten og anmodning om systemiske ændringer

Handlinger med raceprofilering har fundet sted med frekvens på universitetscampusser. Faktisk, Den akademiske verden er ofte et sted, hvor ulighed og vold gengives, mens uoptjente hvide privilegier opretholdes.

University of Alberta politolog Malinda S. Smith og seks andre kritiske raceforskere over hele Canada diskuterer disse spørgsmål i Egenkapitalmyten fra racialiserede lærdes perspektiv. De hævder, at vi er ret langt fra at opnå retfærdighed på universiteternes fakulteter og administrationer.

I mellemtiden tilbage til kongressen, McPhee blev til sidst løsladt, der blev ikke rejst anklager, og RCMP sagde, at de fandt anklagerne grundløse.

McPhee sagde:"Jeg følte mig flov ... og jeg følte, at der ikke var et sikkert sted for mig på UBC eller for mine kolleger ...." Han nævnte også sin karrieres skrøbelighed:"Jeg var en inviteret taler, så min troværdighed blev nu sat i tvivl, hvis jeg er paraderet som en kriminel."

McPhee sendte en erklæring til Kongressen. Baseret på Federationens nultolerancepolitik, han anmodede om, at de to delegerede, som anklagede ham, blev bortvist fra forsamlingen. Han bad også om en offentlig erklæring og forpligtelse til at stoppe raceprofilering og anti-sort racisme.

BCSA skrev et brev til Kongressen for at gentage den unge lærdes anmodninger og for at angive fire forskellige krav, som de mener vil hjælpe med at modvirke systemisk anti-sort racisme.

Kongressen har svaret med udtalelser for at sige, at de "tager handling for at løse dette problem", og at de "...fordømmer anti-sort racisme, raceprofilering, chikane og diskrimination af enhver art."

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.