Afdække rødderne til diskrimination over for indvandrere

Over hele verden, immigration er blevet en kilde til social og politisk konflikt. Men hvad er rødderne til antipati over for immigranter, og hvordan kan konflikter mellem indvandrere og indfødte befolkninger dæmpes?

Statsvidenskabsmanden Nicholas Sambanis har brugt sin karriere på at overveje forskellige former for konflikter mellem grupper, begyndende med borgerkrige og internationale interventioner for at hjælpe lande med at gå fra krig til fred. For nylig, han har studeret ikke-voldelige former for konflikter, herunder diskrimination mellem personer af forskellig etnisk eller religiøs baggrund. At forstå, hvorfor grupper kommer i konflikt, og hvordan man løser disse konflikter og undgår voldelige eskalationer er missionen for Penn Identity and Conflict (PIC) Lab, som han grundlagde, da han ankom til Penn i 2016.

Hans nyeste forskning om identitetspolitik, en eksperimentel tilgang, der udforsker årsagerne til diskrimination af muslimske immigranter i Tyskland, er netop offentliggjort i Procedurer fra National Academy of Sciences .

"Modstand mod immigration kan skyldes økonomiske årsager på grund af konkurrence om job eller på grund af den opfattede kulturelle trussel, som immigranter udgør for deres værtsland ved at udfordre dominerende normer og ændre den nationale identitet, " han siger.

Han finder argumenter centreret om kulturel trussel mere overbevisende end økonomiske forklaringer på modstand mod immigration, især i Europa.

"Det meste af tidligere forskning er begrænset til at præsentere undersøgelsesbaserede holdningsmål for antipati over for immigranter eller flygtninge og korrelere dem med socioøkonomiske karakteristika hos undersøgelsens respondenter eller deres politiske overbevisning, " siger Sambanis. "Vi ønskede at gå ud over det og måle den faktiske adfærd i marken. Vi ønskede at finde ud af, hvilke særlige aspekter af flygtninge eller immigranter, der genererer mere fjendtlighed. Er det raceforskelle? Etniske forskelle? Er det sproglige eller religiøse forskelle? Er der fortjeneste i tanken om, at diskrimination af indvandrere skyldes opfattelsen af, at de ikke følger reglerne og truer dominerende sociale normer?"

Der er meget lidt eksperimentel forskning, Sambanis siger, om årsagerne til anti-immigrant bias og endnu mindre forskning i, hvordan man kan reducere den.

Arbejder med University of Pittsburgh assisterende professor Donghyun Danny Choi, en tidligere PIC Lab postdoc, og Mathias Poertner, en PIC Lab fellow og postdoc ved University of California, Berkeley, Sambanis designede den eksperimentelle undersøgelse. De målrettede Tyskland på grund af den høje tilstrømning af immigranter og flygtninge og den politiske fremtræden af ​​immigrationsspørgsmål ved de seneste valg dér, og fordi tyskerne er stærkt tilbøjelige til at overholde sociale normer, især omkring at holde orden.

Deres hypotese:Hvis det er rigtigt, at modstand mod immigration er drevet af opfattelsen af, at immigranter truer værdsatte sociale normer og udgør en kulturel trussel, så i et land, der værdsætter normoverholdelse, ville de se en reduktion i diskrimination over for immigranter, hvis immigranter viser, at de respekterer lokale sociale normer og bekymrer sig om deres nye samfund.

De iscenesatte en intervention mod en indfødt mandlig tysker, der strøede i et offentligt rum, da ikke henkastning er en social norm der. En kvindelig forsker ville henvende sig til den person, der kaster affald, beder ham om at samle sit affald op og bortskaffe det korrekt. Tilskuere, uvidende om, at de blev studeret, observerede interaktionen. Kort derefter, kvinden ville tage et opkald, og mens hun talte i telefon, tabte hun en pose dagligvarer, får appelsiner til at vælte ud på gulvet. De observerende forskere registrerede, om de tilskuere, der havde overværet hele denne interaktion, hjalp kvinden med at tage sine appelsiner op.

I nogle versioner, kvinden, der tabte appelsinerne, ville have sanktioneret normovertræderen, signalerer hendes integration med den tyske kultur. I andre, hun greb ikke ind for at virke ligeglad med henkastningen.

Forskere brugte også kvindens identitet som en variabel:I nogle versioner, hun var indfødt tysker, i andre en muslimsk immigrant iført hijab. Hendes grad af religiøsitet, hendes etniske baggrund, og hendes sproglige assimilering med det tyske samfund blev alle manipuleret som en del af eksperimentet.

Dette gjorde det muligt for forskerne at måle, om immigranter, der er mere socialt fjerne end den gennemsnitlige tysker, modtager mindre hjælp, og om det at følge sociale normer opvejer enhver skævhed over for dem.

De kørte dette eksperiment mere end 1, 600 gange på togstationer i 30 byer i både det vestlige og østlige Tyskland ved hjælp af flere hold af forskningsassistenter, med mere end 7, 000 tilskuere, der uforvarende deltager. Derefter, forskerne målte, om kvinder, der bar hijab, fik mindre hjælp end indfødte tyskere, om etno-raciale forskelle mellem indvandrere har mindre betydning end religiøse forskelle, når det drejer sig om at skabe skævhed, om immigranter, der bar et kors, fik mere hjælp end dem, der ikke bar nogen ydre symboler på religiøsitet, og om godt medborgerskab – håndhævelse af normer mod affald – genererede mere hjælp fra tilskuere, fjerne enhver skævhed mod indvandrere.

"Vi fandt ud af, at partiskhed over for muslimer er for udtalt og ikke overvindes af godt medborgerskab; indvandrerkvinder, der bar hijab, modtog altid mindre hjælp i forhold til tyske kvinder, selv når de fulgte reglerne, " siger Sambanis.

"Men vi fandt også ud af, at godt medborgerskab har nogle fordele, da graden af ​​diskrimination over for muslimer falder, hvis de signalerer, at de bekymrer sig om værtssamfundet. Og etniske eller racemæssige forskelle alene forårsager ikke diskrimination i vores setup. Det er heller ikke nødvendigt med religiøs assimilation - at bære et kors i stedet for en hijab - for at blive behandlet med høflighed."

Gennemsnitlig, kvinder iført hijab, som ikke håndhævede normen, fik hjælp i omkring 60 % af tilfældene, hvorimod "tyske" kvinder, der skældte ud, fik hjælp i 84 % af tilfældene. Satserne for bistand, der blev tilbudt til en muslim, der håndhævede sociale normer ved at skælde ud, svarede til dem for en tysker, der ikke håndhævede normen.

"Grunden til at køre sådan et eksperiment med fokus på dagligdags interaktioner er, at det giver dig en fornemmelse af den akkumulerede virkning af diskrimination i formningen af ​​opfattelser af identitet og tilhørsforhold, " siger Sambanis. "At få hjælp til at samle noget op, du taber på gulvet, virker som en lille ting. Men disse små ting - og små småting - lægger sig sammen for at danne varige indtryk af, hvordan andre opfatter dig og, på tur, kan informere indvandrernes egne holdninger og adfærd over for værtssamfundet."

Nu, Sambanis, Choi, og Poertner udvider deres forskning til nye spørgsmål, der forsøger at forstå de mekanismer, der ligger til grund for de effekter, de har opfanget med deres eksperimenter i Tyskland.

De fandt, at køn var en nøglefaktor, da det var tyske kvinder, der diskriminerede muslimske kvinder. Sambanis siger, at han ikke forventede dette resultat, da eksisterende forskning antyder, at mænd er mere tilbøjelige til at diskriminere, og bestemt medieskildringer af anti-immigrant tilbageslag har en tendens til at fokusere på mænd.

"Vi undrede os over, at tyske kvinder tilbageholdt hjælp fra muslimske kvinder, der havde brug for hjælp. Baseret på undersøgelsesdata, vi indsamlede efter vores eksperiment, det så ud til, at denne effekt især skyldtes sekulære kvinder, kvinder, der ikke registrerer en religiøs præference, " siger han. "Dette fik os til at antage, at en del af grunden til, at vi observerede denne adfærd, er, at tyske kvinder, der ellers kunne være åbne over for immigration, har udviklet fjendtlige holdninger til muslimer, fordi de opfatter deres kulturelle praksis som en trussel mod hårdt tilkæmpede fremskridt i kvinders rettigheder. Det er dybest set en feministisk opposition til politisk islam."

Holdet har nu designet et nyt eksperiment, der eksplicit tester denne hypotese. To nye eksperimenter tester, om signalering af ens politiske ideologi vedrørende nøglespørgsmål relateret til kvinders rettigheder kan opveje diskrimination af muslimske kvinder.

Dette samarbejde mellem Sambanis, Choi, og Poertner bliver en bog om, hvordan konflikter mellem immigranter og indfødte befolkninger kan håndteres, og om normer kan danne grundlag for reduktionen af ​​diskrimination. De tyske eksperimenter vil blive udvidet næste år og anvendt til en anden social kontekst i Grækenland, som også står over for en intens politisk krise på grund af et uholdbart højt immigrationsniveau, og som adskiller sig fra Tyskland med hensyn til graden af ​​offentlig overholdelse af love og regler.

Individer dér er mindre tilbøjelige til at følge reglerne og bidrage mindre til offentlighedens bedste. Så Sambanis og hans medforfattere mener, at de kan observere endnu lavere effekter af sociale normers evne til at opveje diskrimination på grund af etno-religiøse forskelle. Denne forskning vil give en nyttig sammenligning for bedre at forstå de eksisterende eksperimentelle resultater.

"En central idé i sociobiologiske teorier om konflikter mellem grupper er, at der er en næsten medfødt antipati eller mistænksomhed over for medlemmer af "udgrupper" [immigrant], disse grupper er dog defineret. Men det er klart, at samfund kan håndtere kilder til spænding og undgå konflikteskalering, da der er meget lidt observeret konflikt i forhold til hvor mange forskellige typer af forskelle mellem grupper, der findes derude, " siger Sambanis. "Meget af litteraturen om immigration har antydet, at assimilering er nøglen til at reducere konflikter mellem indfødte og immigranter:Immigranter skal smide deres navne, ændre deres religion, eller skjule deres skikke, så de kan blive mere accepteret.

"Er det virkelig nødvendigt? Eller er det nok for immigranter bare at signalere troværdigt, at de lige så meget interesserer sig for at være gode borgere som alle andre?"

At forstå disse typer spørgsmål er kernen i PIC Labs mission. Et samlende tema for Sambanis' arbejde har været at reducere konflikter mellem grupper, især interetniske konflikter.

Hans interesser blev formet af krigene i Bosnien og Rwanda, som foregik, da han gik på kandidatskolen og skubbede ham væk fra international økonomi og hen imod at studere fredsbevarelse. På PIC Lab, forskere tackler spørgsmål både på det større landeniveau og på det mindre individ- og gruppeniveau, at integrere ideer fra statsvidenskab, Socialpsykologi, og adfærdsøkonomi til at forstå menneskelig adfærd og udforske resultaterne af forskellige politiske interventioner for at reducere konflikter. Laboratoriet udfører databaseret, for det meste kvantitativ forskning, der kan informere politikdesign, men også teoriopbygning inden for statsvidenskab, siger Sambanis.

"Etniske forskelle, religiøse forskelle, raceforskelle - de har alle betydning for politik, men de behøver ikke skabe konflikt, " siger han. "Når folk står over for de hårde realiteter i etniske krige, separatistiske konflikter, folkedrab, eller hadforbrydelser, de antager normalt, at disse er uundgåelige udfald af medfødte menneskelige fordomme eller frygt, og at folk bare ikke kan komme sammen på grund af dybe forskelle i deres præferencer eller deres skikke.

"Meget af det arbejde, jeg laver, viser, at etniske konflikter ikke er uundgåelige. Nøglen er at forstå de forhold, der gør etniske forskelle fremtrædende og derefter finde måder at afhjælpe eller håndtere konflikter på."