Fællesskaber kan bekæmpe racisme, had og ekstremisme med uddannelse

En sen eftermiddag denne sidste sommer, efter at have forladt mit kontor i Winnipeg, Jeg stødte på en plakat, hvor der stod:"Når korthuset styrter sammen, vi er klar. Vil du slutte dig til os?" I baggrunden af ​​denne plakat, broen, der forbinder St. Bonifatius ved Forks var synlig, mens du er i forgrunden, en maskeret soldat stod ildevarslende med et kampgevær.

Jeg tænkte, at plakaten måske var fra et teaterselskab til Fringe Festival, og i terrorens tidsalder, Jeg troede, at denne produktion var en ny.

Uvidende mig, det var en rekrutteringsplakat til The Base, en nynazistisk gruppe med base i USA. Inden for få dage, det Winnipeg Free Press havde udgivet et efterforskningsstykke, der fremhævede et rystende interview med et lokalt Winnipeg-medlem. Stykket sagde også, at forskning viser "tilstedeværelsen af ​​højreekstremister og medlemmer af hadgrupper i rækken af ​​de canadiske væbnede styrker er et problem."

Gennem både min egen forskning i freds- og konfliktstudier, og i mine erfaringer med at lytte til Winnipeg-undervisere i et forum sidste vinter, Jeg tror, ​​at for at konfrontere og bekæmpe ekstremisme, Manitoba har brug for nye måder at engagere sig på med unge mennesker, der er følsomme over for Manitobas social-politiske kontekst.

Vi skal skabe muligheder, hvor unge kan dele og kritisk reflektere over deres erfaringer med lærere og omsorgsfulde voksne i skolerne og i deres lokalsamfund.

Sådanne bestræbelser kan bygge på den brasilianske underviser Paulo Freires Uddannelse:Frihedens praksis , hvori han skrev:"At være menneske er at indgå i relationer med andre." Menneskets rolle er ikke blot at være i verden, men at engagere sig i verden.

Unge målrettet af ekstremister

Som forsker, Jeg er nysgerrig efter at identificere de sociale faktorer, der forårsager ekstremisme, som ofte fører til vold. I løbet af det seneste årti, Jeg har udforsket faktorer, der former ekstremisme, og hvordan forskellige sociale grupper konkurrerer og samarbejder om at transformere ekstremisme og had.

I min ph.d. forskning, Jeg analyserede kvalitative data opnået fra interviews med 49 samfundsledere i Winnipeg. Disse ledere identificerede fjendskab mellem grupper, relateret til racisme og ulighed, som top sociale konfliktproblemer i byen.

Årsagerne til ekstremisme globalt afslører en tendens:unge mennesker i skoler og universiteter er ofte mål for ekstremistiske rekrutterere, der anvender en fortælling om had for at motivere dem.

Manitoba kontekst

Plakaten og den efterfølgende nyhedsanalyse om The Base-rekruttering i Winnipeg forstærkede den virkelighed, at Manitoba ikke er en eksemplarisk model for multikulturalisme, men et sted, der seriøst må kæmpe med racisme.

Basens opfordring til at gribe til våben kommer i hælene på en række foruroligende og dystre begivenheder i Winnipeg.

Sidste vinter, tre år efter, at folk samledes til en vagt på The Forks for teenageren Tina Fontaine, mange blev forargede, da den mand, der var anklaget for at have dræbt hende, blev frikendt. Mange fremhævede, hvordan retssagen afslørede både racisme ved canadiske domstole og dybe fejl hos andre institutioner.

Sidste år, skilte med "Det er okay at være hvid" dukkede op på en række uddannelsesinstitutioner.

En hel skoleafdeling i Winnipeg lukkede på grund af onlinetrusler, et scenarie gav uhyggeligt genlyd for nylig under en skolenedlukning i Vita, Mand., omkring 100 kilometer sydøst for Winnipeg.

I 2016 provinsen oplevede højt profilerede terroraktiviteter i Aaron Drivers troskab til ISIS og hans eventuelle død. Chauffør blev dræbt i Strathroy, På T., i et RCMP skænderi efter han detonerede en enhed i en taxa, men havde boet i Winnipeg.

Dialog med pædagoger

Jeg kontaktede undervisere for at høre om deres erfaringer med at håndtere ekstremisme i deres klasseværelser. I en faciliteret dialog i februar sidste år, Jeg talte med 12 undervisere fra Lord Selkirk og Louis Riel skoleafdelinger, og University of Winnipeg Faculty of Education. Tre ting skilte sig ud fra denne dialog.

Deltagerne var enige om, at racisme og anti-immigrant ekstremisme var stigende og manifesterede sig i forskellige former, og sagde, at de ofte var utilpas med at tage fat på sagen i klasseværelserne.

For eksempel, en elev bar en T-shirt med sloganet "Det er okay at være hvid" i et par dage, indtil en underviser greb ind. En anden underviser delte sin erfaring med at interagere med Driver i en voksenundervisningsklasse. Pædagoger er overladt til sig selv at håndtere sådanne situationer.

Sekund, mens den eksisterende læseplan indeholder emner som globale spørgsmål og medborgerskab, det er sjældent muligt at diskutere hot-button-spørgsmål som race, religion og sex i klasseværelset, fordi pædagogerne ikke er forpligtede til det, og nogle af dem er ikke trygge ved at diskutere sådanne emner i klassen.

Tredje, undervisere forklarede, at støtte fra flere interessenter er nødvendig for at gribe omfattende ind for at modvirke ekstremisme, fordi de unge kun tilbringer en del af dagen i klasseværelserne.

Nye tilgange

Manitoba samfundsfags pensum forklarer begrebet medborgerskab som "vidende og engagerede borgere" og er derfor et væsentligt emne for børnehave til klasse 12 elever på alderssvarende måder.

Der er også et stærkt fokus på menneskerettigheder, borgernes lighed og ansvar, samt om anti-bias og anti-racisme tilgange og aboriginske perspektiver gennem hele samfundsfags pensum. Men racisme dækkes ikke udelukkende som et emne eller som indhold.

For eksempel, Grad 11 canadisk historie har til formål at lære eleverne, hvordan man kritisk reflekterer over diskrimination i en canadisk kontekst. Det understreger viden om de nummererede traktater, den indiske lov og beboelsesskoler. Den diskuterer indhold om "begrænsninger for asiatisk immigration, " den kinesiske hovedskat og indvirkningen af ​​den amerikanske borgerkrig på sorts immigration til Canada såvel som sorte loyalister - og hvordan Canada kun optog et lille antal flygtningejøder mellem 1933 og 1939. Men det sikrer ikke omfattende dækning af særlige former for racisme i Canada.

Provinsens børnehave til klasse 12 aboriginal sprog og kulturer Manitoba Curriculum Framework of Outcomes diskuterer undervisning i indfødte sprogindlæring sammen med undervisning om privatskoler i klasse 9-12 og traktater i klasse 5-8. Men undervisning i oprindelige sprog er ikke obligatorisk, og gøres kun i nogle skolesammenhænge. Dokumentet opfordrer til, at "specifikke læringsresultater kan ... integreres med andre fagområder af andre undervisere, Aboriginal og ikke-Aboriginal", men i hvilket omfang det kan ske, er uklart.

I klasse 6, læringsresultater i samfundsfag inkluderer reservesystemet og dets virkninger, traktater og aboriginernes rettigheder i Canada fra 1867 til i dag.

Skoler kan ikke klare det alene

Vores undervisere er unikt positioneret til at forberede unge mennesker, når de går fra skole til universitet. Men lad os forstå, at de ikke kan gøre det alene.

Min søgen fortsætter med at udforske måder at overbevise undervisere og bredere samfund til at forstå, at vi som samfund står over for krav om nye måder at danne relationer med unge mennesker på, og nye måder at undervise på.

En idé er at bringe diskussionen om ekstremisme og radikalisering ind i klasseværelserne – det er noget, jeg er begyndt at gøre fra tid til anden i samarbejde med lærere.

Fællesskaber er i frontlinjen af ​​aktivisme og giver legitime svar på konceptuelle dilemmaer, som ofte hunder unge mennesker. Et fornyet forhold til lærere, voksne og samfundsledere generelt er nødvendige baseret på tillid og tillid.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.