Styrke fra evig sorg:Hvordan aboriginerne oplever bushbrandkrisen

Hvordan støtter du mennesker for evigt knyttet til et landskab, efter et inferno river gennem deres hjemlande:decimerer indfødte fødekilder, brænde gennem gamle arrede træer og ødelægge forfædres og totemiske planter og dyr?

Faktum er, oplevelsen af ​​aboriginere i brandkrisen, der opsluger store dele af Australien, er meget anderledes end ikke-oprindelige folk.

koloniale arv om udryddelse, besiddelse, Assimilation og racisme fortsætter med at påvirke aboriginernes levede realiteter. Hertil kommer den udbredte udelukkelse af vores folk fra at få adgang til og forvalte traditionelle hjemlande. Disse faktorer forstærker traumet fra disse hidtil usete brande.

Mens Australien samler brikkerne op fra disse brande, det er vigtigere end nogensinde at forstå den unikke sorg, som aboriginerne oplever. Kun gennem denne forståelse kan der indføres effektive strategier for at støtte vores samfund i at komme sig.

Evig sorg

Aboriginale folk lever med en følelse af evig sorg. Det stammer fra det endnu uløste spørgsmål om invasionen og den efterfølgende kolonisering af vores hjemlande.

Mens der er mange tilfælde af koloniale traumer påført aboriginske folk – inklusive fjernelse af børn og undertrykkelse af kultur, ceremoni og sprog – bortskaffelse af landet er fortsat altafgørende. At fjerne folk fra deres land er et kendetegn for kolonisering.

Australske love er ændret for delvist at returnere aboriginernes lande og farvande, og aboriginerne har gjort deres bedste for at slå til lyd for en mere effektiv forvaltning af landet. Men på trods af dette, størstedelen af ​​vores folk er blevet overgivet til marginerne i forvaltningen af ​​vores hjemlande.

Aboriginerne har set på og blevet ignoreret, mens hjemlandene er blevet dårligt forvaltet og forsømt.

Oliver Costello er administrerende direktør for Firesticks Alliance, et indfødt-ledet netværk, der har til formål at genoplive kulturel afbrænding. Som han udtrykker det:"Siden koloniseringen, mange oprindelige folk er blevet fjernet fra deres land, og deres kulturelle brandhåndteringspraksis er blevet begrænset af myndighederne, informeret af vestlige synspunkter om brand og jordforvaltning."

På denne måde nybygger-kolonialisme er ikke historisk, men en levet oplevelse. Og den voksende virkelighed med klimaændringer bidrager til disse bekymringer.

Det er også vigtigt at erkende, at vores folk sørger ikke kun over vores lokalsamfund, men for vores ikke-menneskelige forhold. Aboriginernes kulturelle identitet kommer fra landet.

Som sådan, Aboriginernes kulturelle liv og levebrød er fortsat knyttet til jorden, herunder landskabstræk såsom vandhuller, dale og bjerge, samt indfødte dyr og planter.

Decimeringen forårsaget af brandene har en dyb indvirkning på eksistensen af ​​aboriginere og i de hårdest ramte områder, truer aboriginalgrupper som særskilte kulturelle væsener knyttet til landet. Som redaktøren af ​​The Guardian's Indigenous affairs, Lorena Allam, for nylig skrev:"Som dig, Jeg har i angst og rædsel set, mens ild lægger dyrebare Yuin-land øde, tager alt med sig - liv, hjem, dyr, træer – men for First Nations folk brænder det også vores minder op, vores hellige steder, alle de ting, der gør os til dem, vi er."

For aboriginerne altså, der lever med traumet med frasettelse og omsorgssvigt og nu, traumet af katastrofal brand, vores sorg er umådelig anderledes end ikke-oprindelige menneskers.

Bushfire recovery skal overveje kultur

Når vi affinder os med brandens ødelæggelser, Australien må vende blikket mod bedring. Feltet for genopretning af lokalsamfund giver værdifuld indsigt i, hvordan grupper af mennesker kan mødes og komme videre efter katastrofer.

Men en undersøgelse af forskning og kommentarer på dette område afslører, hvor dårligt ikke-oprindelige Australien (og faktisk, det internationale felt for samfundsrestitution) forstår aboriginernes behov.

Definitionen af ​​"fællesskab" behandles ikke eksplicit, og dermed tages som en enkelt socio-kulturel gruppe af mennesker.

Men forskning i Australien og i udlandet har vist, at for aboriginere, helbredelse fra traumer – hvad enten det er historisk eller nutidigt – er en kulturel og spirituel proces og iboende bundet til land.

Det kulturneutrale synspunkt i samfundsrestitutionsforskning anerkender endnu ikke disse forskelle. Uden at tænke på det historiske, politiske og kulturelle kontekster, der fortsætter med at definere aboriginernes liv, reaktioner på krisen kan være utilstrækkelige og uhensigtsmæssige.

Modstandsdygtighed over for igangværende traumer

De langsigtede virkninger af kolonisering har betydet, at aboriginske samfund er (på godt og ondt) vant til at leve med katastrofale ændringer i deres samfund og lande, justering og tilpasning for at blive ved med at fungere.

Eksperter betragter disse modstandsdygtighedsegenskaber som en integrerende del af lokalsamfundene for at overleve og komme sig efter naturkatastrofer.

På denne måde modstandskraften i aboriginske samfund skabt gennem århundreders kolonisering, kombineret med tilstrækkelig støtte, betyder, at aboriginalsamfund i brandramte områder er godt placeret til ikke kun at komme sig, men at gøre det hurtigt.

Dette er en fremtrædende lektie for agenturer og andre ikke-statslige organisationer, der er betroet til at lede katastrofeoprettelsesprocessen.

Samfundsegenskaberne, der muliggør effektiv og rettidig genopretning af samfundet, såsom tætte sociale forbindelser og delte historier, eksisterer allerede i de berørte aboriginalsamfund.

Bevæger sig fremad

Det organ, der har ansvaret for at lede genopretningen i områder, der er ramt af skovbrande, skal begynde respektfuldt og passende. Og de skal være udstyret med den grundlæggende viden om vores folks forskellige forhold.

Det er vigtigt at bemærke, at dette ikke er "særbehandling". I stedet, den anerkender, at politik og praksis skal være egnet til formålet, og i det mindste, ikke gøre yderligere skade.

Hvis agenturer og ikke-statslige organisationer, der er ansvarlige for at lede genopretningen efter disse brande, ikke er velforberedte, de risikerer at påføre aboriginalsamfund nye traumer.

National Invalid Insurance Agency tilbyder et eksempel på, hvordan man kan engagere sig med aboriginere på kulturelt følsomme måder. Dette inkluderer at tænke på land, kultur og fællesskab, og arbejde med hvert samfunds værdier og skikke for at etablere respektfulde, tillidsfulde relationer.

Det nye brandberedskab skal bruge en lignende strategi. Dette ville anerkende både aboriginernes historiske erfaringer og vores iboende styrker som samfund, der ikke kun har overlevet, men forbliver forbundet med vores hjemlande.

På denne måde måske kan bushbrandkrisen have nogle positive langsigtede resultater, åbner nye døre til samarbejde med aboriginerne, trække på vores styrker og værdier og prioritere vores unikke interesser.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.