Romoseksualitet:Omfavnelse af queersex og kærlighed i oldtiden

Græsk homoseksualitet er blevet sat på en piedestal, betragtet som en værdig og respektabel model for romantik af filosoffer, både forfattere og elskere. Virkeligheden er, selvom, at kærlighed og sex til queer-samfundet skylder de gamle romere mere. Deres tilgang var mere grusom, mere beskidt og nogle gange lige så romantisk. Imidlertid, det er et syn på sex og kærlighed, vi først nu kommer til at omfavne.

Det antikke Grækenlands appel til homoseksuelle mænd er meget bedre kendt. Banebrydende aktivister som John Addington Symonds (1840-1893) og George Cecil Ives (1867-1950) henvendte sig til Grækenland som en respektabel model. Det gav dem en legitimerende præcedens for ophøjet og åndelig kærlighed mellem mænd. De fandt dette gennem platonisk filosofi og historiske og mytiske eksempler på hengivne elskere.

Græsk kærlighed fejres i deres arbejde for "ophøjethed" og "æstetisk" påskønnelse af mandlig skønhed. Imidlertid, når man beskriver romersk kærlighed og erotisk praksis ord som "grov, " "ubskønt, "og "lyst" er der i overflod. Til dem, Romersk homoseksualitet blev ikke udtrykt med romantisk kærlighed, men med urolige orgier. Det er ofte knyttet til den berygtede kejser Nero. En hedonistisk hersker, der giftede sig med både kvinder og mænd. En mand, der menes at have nydt at trænge ind lige så meget, som han nød at blive trængt ind af sin velbegavede mand.

Disse forfattere kritiserer også de romerske forfatteres tilladelse, herunder Petronius, hvis roman Satyricon blev et biord for romersk dekadence. Catullus, i hvis arbejde findes ømme kærlighedsvers til kvinder og drenge sammen med chokerende seksuelle billeder. Også ofte angrebet for uanstændighed, var digterne Juvenal og Martial.

Rom omfavnede

Dæmonisering af romerske laster var politisk bekvemt. At gøre det fremhævede dyden ved græsk homoseksualitet og skænkede et lignende dydigt skær til dem, der fordømte Roms udsvævende vaner. Men for dem, der ikke følte behov for at undskylde deres ønsker, romerne gav en positiv model.

Mens græsk homoseksualitet var temmelig ublodig - brugt til at demonstrere, at kærlighed mellem to mænd kunne være respektabel - er Rom i stand til at omfatte et meget queerere og mere varieret sæt af erotiske muligheder.

Når Rom omfavnes, kærlighed og sex behøver ikke at udelukke hinanden. Dette kan ses i den anonyme og hemmeligt cirkulerede pornografiske roman Teleny fra 1893.

Nikker til Rom i romanen inkluderer sexscener med sprog, der minder om de billeder, der findes i Catullus og Martials værker. For eksempel, ved et orgie, påklædte mænd pirres af malerier, der genskaber seksuelt eksplicitte romerske vægmalerier. Der er også passager om Roms besættelse af enorme peniser, afspejles i dets tilbedelse af guden Priapus, som var berømt for sit enorme medlem.

Teleny foreslår endda, at kærlighed, og ikke kun sex, mellem mænd kan påvirkes af Rom. Det hengivne par, der danner romanens følelsesmæssige hjerte, præsenteres gentagne gange som kejser Hadrian og hans elskede, Antinoüs. Romanens brug af dette romerske par antyder endda, at kærlighed mellem to mænd kan overleve efter døden, minde om Hadrians sorg over sin elsker efter hans alt for tidlige bortgang, og udødeliggørelse af Antinoüs i hele imperiet.

Bogen tilskrives nogle gange Oscar Wilde. Imidlertid, Wilde forsvarede sig offentligt mod anklager om at være en "sodomit" ved at appellere til den idealiserede vision om græsk kærlighed. Men privat, han legede med den glædeligt dekadente model, som Rom og kejser Nero tilbyder.

Quer kærlighedens hemmelige sprog

Wilde var langt fra alene om at reagere på gammel homoseksualitet ret forskelligt afhængigt af, om han opererede i en offentlig eller en privat sammenhæng. Selvom aktivisten John Addington Symonds beklagede romersk last, mens han fejrede græsk dyd i sine offentlige kampagner, han var langt mindre forsigtig i sin private dagbog.

Der, beskriver et seksuelt møde med en mandlig elsker, han glider fra engelsk til latin. Ved at skrive om sex ved at bruge selve sproget i det gamle Rom, Symonds deltog i en lang moderne tradition. Latin er blevet brugt som et privat sprog, hvor overklassemænd kunne tale indbyrdes om sex, sikker på, at deres koner eller tjenere ikke ville være i stand til at forstå.

Rom har appelleret til langt færre LGBTQ+ kvinder end mænd, netop fordi det mest er en mandlig elite, der har haft adgang til en klassisk uddannelse. Alligevel har Rom spillet en rolle i kærligheden mellem kvinder for nogle få privilegerede og ekstraordinære individer.

Længe før den victorianske æra, Anne Lister (1791-1840) fra Shibden Hall, og gentleman Jack berømmelse, henvendte sig til Rom for en række erotiske muligheder.

Lister havde studeret græsk og latin med en privatlærer. Hun hævdede, at græsk var hendes yndlingssprog, alligevel appellerede romerske eksempler til hende, når det kom til hjertesager – og andre dele af kroppen. Hun henviste flirtende til Ovids "Metamorfoser" for at afklare, om en ny veninde var klar over antikkens queer-muligheder. onanerede til digteren Juvenal (som sikkert aldrig havde forestillet sig en sådan brug af sine satirer, der brutalt fordømmer sex mellem kvinder), og oversatte Martial for sin elsker Marianna, før han hopper i seng med hende - formentlig ikke for at sove.

Fra en bred vifte af erotiske muligheder og et privat seksuelt sprog, til modeller for romantiske forhold, Rom har haft en vigtig indflydelse på queers liv og kærlighed. Ja, den er meget mere dun og beskidt, men på mange måder er den meget mere realistisk. Som sådan, vi bør placere den på lige fod med den smukke græske særhed og fejre fornøjelsen og smerten ved romersk kærlighed og sex.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons -licens. Læs den originale artikel.