Er folk villige til at dele risici sammen på et finansielt marked?

Økonomisk antropolog Erik Bähre forsker i forsikringsmoral. I sin seneste etnografi "Ironies of Solidarity" udforsker Bähre, hvordan det sydafrikanske forsikringsmarked ekspanderede. Hans bog stiller spørgsmål om grænser for solidaritet; i hvilket omfang er folk i stand til og villige til at dele risici sammen på et finansmarked? Disse spørgsmål er blevet stadig mere presserende med udbruddet af COVID-19, som yderligere tester grænserne for finansielle instrumenter og solidaritet.

Urbanisering og forsikringsmarkedet

"En lille smule baggrund:da det racistiske apartheidregime sluttede i 1994, Sydafrikanske forsikringsselskaber 'opdagede' afrikanske kunder, og landet blev en prøveplads for nye forsikringsprodukter. Begravelsesforsikring var den mest populære. Folk, der bor i Cape Town, ønskede ikke at blive begravet i denne fjendtlige by. De havde brug for penge for at blive begravet 'hjemme' i Eastern Cape, blandt familie. For at gøre dette havde de oprettet naboforeninger og slægtskabsnetværk, som jeg undersøgte i min tidligere bog "Penge og vold". I "Ironies of Solidarity" viser jeg, hvordan forsikringer kom ind på scenen og ændrede solidariteten mellem naboer og pårørende."

Flygte fra Solidaritet

"Solidaritet er iboende i menneskelige relationer, og folk hjælper hinanden på alle mulige måder. Hvem er imod solidaritet, ret? Men solidaritet er også en byrde og kan endda være grusom. Nøglespørgsmål, vi skal stille, er:hvad er grænserne for solidaritet, hvor stopper solidariteten? Solidaritet udelukker og kræver altid en vis grad af overensstemmelse, som undertrykker individuelle friheder. Arbejdstitlen på denne bog var "Escape from Solidarity, ", der refererede til filmen "Escape from Alcatraz." Jeg fandt ud af, at afrikanere i townships i Cape Town tegnede forsikring for at undslippe solidaritet mellem naboer og pårørende. Naboer og pårørende er ekstremt vigtige, men disse relationer er samtidig ulige . For mange, forsikring tilbød en alternativ måde at hjælpe og pleje på. Men "Escape from Solidarity" var ikke så god en titel, fordi forsikring også er en form for solidaritet, også med grusomme dimensioner."

Nye problemer med solidaritet

"For eksempel, forældre krævede forsikringspenge efter deres datters død. Forsikringsselskabet afviste det og hævdede, at deres datter ikke var forsikret. Forældrene fandt til sidst ud af, at deres datter var lovligt gift med en nigeriansk mand, og at hun havde hans efternavn. Men deres datter havde aldrig været gift! Sandsynligvis, en nigeriansk bande havde bestukket embedsmænd til at registrere dette ægteskab for at få sydafrikansk statsborgerskab. Forældrene havde ingen midler til at anfægte forsikringsselskabets beslutning. De følte, at virksomheden var grusom ved ikke at betale, og at deres datter blev vanæret. Så også her følger solidaritet med grusomhed, som vi først kan opdage, når vi undersøger konkrete sager. Det ironiske er, at folk bruger forsikring til at løse problemer, de støder på, med solidaritet mellem naboer og pårørende. Men denne løsning skaber nye problemer med solidaritet. Sådan forstår jeg social forandring:vi forsøger at løse noget sammen, og løsningen skaber et andet problem, og så videre."

Nye markeder

"I starten af ​​min research var jeg overrasket over, at forsikringsselskaber blev aktive på et marked, hvor folk er fattige og udsat for mange risici. Hvordan skal de tjene penge her? Det stod hurtigt klart, at profit ikke var nær så vigtigt som Jeg tænkte. 'Opdagelsen' af dette marked havde mere at gøre med demokratisering og anerkendelsen af ​​sorte sydafrikanere som medmennesker. Dette nye finansielle marked var resultatet af en politisk kamp for værdighed og menneskerettigheder, hvor afrikanere skulle anerkendes som medmennesker, der var en del af det, Mandela kaldte Regnbuenationen. 'Opdagelsen' af et finansmarked var resultatet af en ideologisk forandring og en politisk kamp, ​​som flyttede grænserne for, hvem finansielle virksomheder kunne se som kunder. Virksomheder er også profitdrevet. Men denne bog advarer mod et snævert fokus på profit og utilitaristiske motiver. Finansmarkeder 'opdages' også på grund af ideologiske og politiske kampe, Re mennesker bliver pludselig set som kunder."