At drage omsorg for samfundet for at slå coronavirus afspejler indfødte ideer om et godt liv

COVID-19-pandemien har mindet os om, at vores eget velvære er tæt forbundet med andre mennesker og vores naturlige miljø.

For mange mennesker, at leve i en lille lockdown-boble i flere uger har lagt en stor belastning på deres mentale sundhed og forhold. For andre, det har været en chance for at styrke båndene mellem flere generationer.

Māori og oprindelige folk andre steder har længe efterlyst social og politisk transformation, herunder en bredere tilgang til sundhed, der værdsætter samfundets sociale og kulturelle velfærd, snarere end kun et individs fysiske velbefindende.

Når vores COVID-19-lockdowns slutter, vi har ikke råd til at holde op med at bekymre os om kollektivt velvære. New Zealand er godt positioneret til at vise verden, hvordan dette kunne gøres, herunder gennem New Zealands finansministeriums Living Standard Framework – men kun hvis vi lytter mere til maori og andre forskellige stemmer.

Relationer er kernen i at leve godt

For mange oprindelige folk, gode relationer er grundlæggende for et velfungerende samfund. I New Zealand, disse forbindelser er fanget i maori-fortællinger, der kortlægger vores forhold til mennesker og andre dele af den naturlige verden. Relationerne er vævet i et komplekst genealogisk netværk.

Indfødt velvære begynder, hvor vores relationer til hinanden og til det naturlige miljø mødes. Disse skæringspunkter genererer ansvar for at huske, hvad der er kommet foran os, realiserer velvære i dag, og skabe bæredygtige forhold for fremtidige generationer.

Praksis, der øger betydningen af ​​disse relationer, er centrale for maoriernes forestillinger om "manaakitanga" (omsorg og støtte andre) og "kaitiakitanga" (pleje af miljø og mennesker). Vi finder disse forpligtelser og praksis i lokalsamfund og stammegrupper på tværs af New Zealand.

Tilsvarende Yawuru-befolkningen i Broome i det nordvestlige Australien hævder, at gode forbindelser med andre mennesker og det naturlige miljø spiller en central rolle i "mabu liyan", leve et godt liv.

I Nordamerika, relationer såvel som behovet for samarbejde og retfærdighed mellem alle væsener grundlagde Anishinaabe godt-levende begrebet "minobimaatisiiwin".

I Sydamerika, gensidighed i menneskelig interaktion med naturen er grundlæggende for Quechua-folkets gode levende forestilling om "allin kawsay".

For oprindelige folk overalt, Det er grundlæggende at navigere i vores komplekse ansvar for mennesker og andre levende ting på måder, der beriger vores eksistens.

Levestandard og velvære

The New Zealand Treasury's Living Standard Framework, lanceret i slutningen af ​​2018, erkender, at det at leve godt består af mange dimensioner, herunder sundhed, boliger og sociale forbindelser. Den er baseret på 12 trivselsindikatorer.

Væsentligt, rammen har noget grundlag i det, der er kendt som kapabilitetstilgangen, som argumenterer for, at fokus for trivsel bør være på, hvad folk er i stand til at gøre, og hvad de værdsætter.

Kapacitetstilgangen har været afgørende for at flytte diskussioner væk fra foranstaltninger udelukkende baseret på indkomst til et bredere problemområde:evnen til at leve godt ved at forholde sig til andre og det naturlige miljø, eller ved at deltage politisk.

Oprindelige folk fremmer det centrale i kollektiv velvære. De understreger vigtigheden af ​​at opretholde relationer gennem generationer. Eksempler baseret på sådan tænkning omfatter Māori Potential Approach, som fokuserer på Māori styrke og succes, Whānau Ora og mange tidligere innovationer i maoriernes sundhedspolitik. Dette indfødte arbejde er vigtigere end nogensinde for at udforme politik til at tackle uligheder.

At skabe en mere retfærdig fremtid for alle

Når vi taler om New Zealands reaktion på COVID-19, mange mennesker har påberåbt sig den velkendte maori-sætning He waka eke noa (vi er alle i dette sammen).

Men vores sociale og politiske arrangementer er ikke rigtig retfærdige - og det kan koste liv, når det kommer til en krise som COVID-19.

Nylige modeller viser, at dødsfaldet ved COVID-19-infektion varierer efter etnicitet. I New Zealand, det er omkring 50 % højere for maori (hvis alder er hovedfaktoren) og mere end 2,5 gange højere for newzealændere af europæisk afstamning, hvis de underliggende sundhedsmæssige forhold tages i betragtning.

I lyset af så mange udfordringer - COVID-19, klima forandring, fattigdom – vi har betydelige muligheder. Den ene er at lære af de nuværende erfaringer, som har vist alle vigtigheden af ​​at tænke ud over individuel velvære, at udvikle en trivselsramme, der bedre afspejler mangfoldighed.

I hvert fald i sin nuværende form, New Zealands Living Standard Framework mangler forskellige stemmer, især af vores mest sårbare samfund som børn, ældre mennesker, Māori og Pasifika samfund.

Jorden rundt, der arbejdes på, hvordan man udvikler trivselsindikatorer for børn, ældre mennesker, mennesker med handicap, og oprindelige samfund.

Det samme er velfærdsinitiativer, der er iværksat af lokale maorisamfund. Stammetællingen foretaget af Ngāti Whātua Ōrākei er et eksempel på samfund, der er forpligtet til deres folks forhåbninger. At gøre dette, vi er nødt til at genoverveje langvarige antagelser om, hvad velvære er, og hvordan det måles.

Ud over denne nuværende krise, vi er nødt til at anvende den samme kollektive tilgang – at beskytte hinanden for at beskytte os selv – på de andre sociale og politiske udfordringer, vi står over for. Ved at gøre det, vi kunne skabe en bedre fremtid for os alle.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons -licens. Læs den originale artikel.