Kulturel tilegnelse i de peruvianske Andesbjerge sætter gang i diskussionen om indfødtes identitet

Hvert år, mere end 100, 000 mennesker rejser til Quyllurit'i gletsjerhelligdommen fra mange samfund og byer i hele Cusco-regionen og videre, alle deltager i den største pilgrimsrejse i de peruvianske Andesbjerge. I 2014 et regionalt politisk parti tilegnede sig en af ​​pilgrimsrejsens centrale skikkelser, pablitoen eller ukuku - et træk, som pilgrimsrejsens organiserende organ modsatte sig. En nylig undersøgelse af Guillermo Salas Carreño analyserer dette øjeblik, og hvordan svaret afslører nye forestillinger om, hvad det vil sige at være indfødt i de peruvianske Andesbjerge.

Qoyllurrit'i-helligdommen ligger lidt over 43 miles fra den store by Cusco. I en højde af næsten 16, 000 fod over havets overflade, helligdommen ligger ved foden af ​​Qolqepunku-gletsjeren. Med sine rødder i både andinske religioner og katolicisme, pilgrimsrejsen ærer Lord Quyllurit'i, billedet af Kristus på en klippe. Pablito/ukuku danserne spiller en afgørende rolle i pilgrimsfærden, tjener som mæglere mellem Lord Quyllurit'i og den hellige gletsjer. De cirkulerer vidt omkring på pilgrimsstedet, og det er dem, der stiger op til glacialis om natten, synger Quechua-lyde i falset.

Kulturelle praksisser har længe været tilegnet og kommodificeret i Peru med lidt eller ingen tilbagegang, men da pablito/ukuku i 2014 blev overtaget af Kausachun Cusco Regional Political Movement, Pilgrimsnationernes råd - Quyllurit'i organiserende organ - gjorde modstand. Nationernes Råd er sammensat af tidligere pablito/ukuku-dansere anbefalet af deres samfund.

I 2004 pilgrimsrejsen blev erklæret som en del af nationens kulturarv af Perus kulturministerium. Diskursen omkring pilgrimsrejsen begyndte at udvikle sig, med en ny følelse af national stolthed, der dukker op blandt offentligheden. I 2011 pilgrimsrejsen blev optaget på UNESCOs liste over menneskehedens immaterielle arv.

Zoila Mendoza, en peruviansk antropolog ved University of California Davis, forklarede, at disse erklæringer om kulturel og immateriell arv i 2004 og 2011 satte scenen for det politiske partis bevilling i 2014. "Al denne officielle opmærksomhed på webstedet validerede alle de billeder, der er relateret til Quyllurit'i, " fortalte hun GlacierHub. Af alle pilgrimsrejsens symboler, pabito/ukuku danseren er den mest stemningsfulde, Mendoza sagde, "fordi ukuku/pablucha/pablito-karakteren er pilgrimsrejsens centrale karakter - den repræsenterer... gletscherens sammenkomst med mennesker. Den blev ikonisk."

I 2014 Carlos Moscoso, en politisk kandidat og grundlægger af Movimiento Fuerza Cusco, ændrede navnet på sin gruppe til Kausachun Cusco Regional Movement, en organisation lidt som et politisk parti, dog med regionalt snarere end nationalt omfang. Han førte valgkamp ved valget i 2011, tegner på pablito/ukuku-billeder, i sidste ende på andenpladsen efter den vindende kandidat. Omdøbningen af ​​hans politiske organisation i 2014 repræsenterede et yderligere forsøg på at associere med Quyllurit'i og appellere til regionalistiske følelser ("kausachun" er et quechua-ord, der oversættes til "længe leve!"). Ud over, den politiske organisation fortsatte med at bruge pablito/ukuku kjole og dans i sin kampagne.

Fra og med 2013, Nationernes Råd arbejdede for at forhindre Kausachun i at bruge pablito/ukuku. Kausachun hævdede både, at den ikke brugte pablitoen, men snarere ukuku-billedet (begge navne for den samme karakter, dog med forskellige etymologier), og at ukuku var en del af det offentlige domæne. Endelig, efter en erklæring og demonstrationer fra Nationernes Råd, og udbredt lokal kritik, Kausachun ændrede sit partisymbol.

Selvom denne hændelse er indrammet som kulturel tilegnelse af et politisk parti, problemer opstår, når de begrebsmæssige rammer omkring kulturel tilegnelse i USA påtvinges denne hændelse. Som Mendoza påpeger, i pilgrimsfærden "er der ikke en dikotomi så vidt katolsk og ikke-katolsk. Den eksisterer ikke." Der er heller ikke en dikotomi mellem at være indfødt og mestizo - et udtryk, der refererer til at have en blandet indfødt og europæisk arv. Bruce Mannheim, antropolog ved University of Michigan, forklarede, at tænkningen omkring tilegnelse i USA "har essentialiseret etnicitet på måder, som det ikke nødvendigvis er væsentligt på stedet." Quyllurit'i pilgrimsrejsen består af mange mestizodeltagere, og selvom vestlig tankegang antager indfødte og mestizo-identiteter for at være gensidigt udelukkende, Nationernes Råd præsenterede sig selv som en indfødt organisation ved at modsætte sig tilegnelsen af ​​pablito/ukuku. Fordi der historisk set ikke har været stærke krav om oprindelige oprindelse - som længe har været forbundet med lavere social status - i de peruvianske Andesbjerge, dette svar repræsenterer en spirende identitetspolitik omkring oprindelige folk.

Ud over, Mannheim forklarede GlacierHub betydningen af ​​religiøs kontekst for at forstå konflikten om tilegnelsen af ​​pablito/ukuku-danserne. "Ukukuerne skal rekrutteres gennem et religiøst broderskab, og det kræver hengivenhed... en slags helårs deltagelse i aktiviteter, kulminerede med at tage til Quyllurit'i, " sagde han. "Et politisk parti kan ikke bruge ukukus, fordi de tilhører den religiøse kontekst. Så tilegnelsen er fra religion til politik."

Det er stadig uvist, om Nationernes Råd og andre regionale organisationer vil begynde at identificere sig selv som oprindelige. Uanset, begivenhederne i 2014 ændrede det politiske landskab i Cusco og åbnede døren til nye muligheder for indfødte selvidentifikation. Efterhånden som denne identifikation fortsætter med at udvikle sig, det vil sandsynligvis fortsætte med at trække på den mangeårige hengivenhed til helligdommene og gletchertoppene i regionen.

Denne historie er genudgivet med tilladelse fra Earth Institute, Columbia University http://blogs.ei.columbia.edu.