muslimer, ateister mere tilbøjelige til at blive udsat for religiøs diskrimination i USA

Muslimer og ateister i USA er mere tilbøjelige end dem af kristen tro at opleve religiøs diskrimination, ifølge ny forskning ledet af University of Washington.

I undersøgelsen, som fokuserede på offentlige skoler, fordi de er statsdrevne, samfundsorienterede institutioner, forskerne testede svar på en persons udtryk for religiøs tro. Ud over at finde større partiskhed mod religiøse minoriteter, forskerne så også, at brændende udtryk for tro, uanset religiøs tradition, var mere tilbøjelige til at diskriminere.

"USA er ved at blive et meget mere kulturelt mangfoldigt samfund end tidligere, og forandringshastigheden sker meget hurtigt. Så vi ville spørge:Hvordan følger vores offentlige institutioner med? Kan de give lige indkvartering og beskyttelse under loven?" sagde Steve Pfaff, en professor i sociologi fra University of Washington og hovedforfatter af undersøgelsen, som udkom 30. august i Public Administration Review .

Religiøs skævhed kan være et meget alvorligt problem, men det er blevet undersøgt mindre end andre former for diskrimination, race- eller kønsbaseret diskrimination, Pfaff tilføjede.

"Skolerne bærer dette enorme ansvar og udfører denne vigtige tjeneste, og en ting, der ændrer sig hurtigt, blandt befolkningen, er religion. Så hvordan håndterer skolerne al den forandring?" sagde han.

Pfaff peger på nationale statistikker, der afspejler ændringen:Andelen af ​​amerikanere, der identificerer sig som "ukirkelige", er steget fra 16 % til 23 % i det seneste årti; procentdelen af ​​amerikanere, der identificerer sig som muslimer, mens den er lille, forventes at fordobles til 2 %, inden 2050.

Til denne undersøgelse, som blev gennemført i foråret 2016, forskere sendte en e-mail til omkring 45, 000 skoleledere i 33 stater, inklusive Washington. E-mailen blev præsenteret som en note fra en ny familie i fællesskabet. De randomiserede budskaber varierede efter trossystem - katolske, protestantiske, muslim eller ateist, signaleret af et trosorienteret citat i e-mailsignaturen - og varierede også graden af ​​religiøst udtryk i selve sedlen. Grundversionen bad om et møde for at lære om skolen; en anden version søgte at finde en skole, der passede til deres tro; og en tredje forespurgte om tilpasning af religiøse behov i skolen. En kontrol-e-mail præsenteret som en ny familie i fællesskabet, interesseret i at lære om skolen, men uden religiøse udtryk eller en trosorienteret e-mail-signatur.

Forskerholdet valgte revisionsmetoden, med sin konstruerede e-mail, over en mere standardundersøgelse ud fra den antagelse, at det at stille folk spørgsmål om religiøse skævheder måske ikke giver ægte ærlige svar, sagde Pfaff. Meget forskning inden for samfundsvidenskab tyder på, at forsøgspersoner næppe melder sig frivilligt, hvad de tror vil blive opfattet som diskriminerende meninger.

Mens ingen af ​​rektorernes svar var eksplicit negative, Pfaff sagde, det var den manglende respons, der indikerede et mønster. Noget mindre end halvdelen af ​​e-mails fik et svar. Men dem, der signalerede tilknytning til islam eller ateisme, angivet med et berømt citat tilskrevet enten profeten Muhammed eller Richard Dawkins i e-mail-signaturen, var omkring 5 procentpoint mindre tilbøjelige til at modtage et svar end kontrol-e-mails. Svarfrekvenser for e-mail på noter ledsaget af et citat fra pave Benedikt XVI eller præsten Billy Graham afspejlede kontrol-e-mails.

Rektorer udviste overordnet partiskhed som svar på de mere åbenlyse e-mails, der antydede, at deres skoler muligvis skulle imødekomme religiøse anmodninger fra forældre. Ved tilstedeværelse af et sådant behandlingssprog i e-mail-teksten, sandsynligheden for et svar faldt med så meget som 13 procentpoint for ateister, næsten 9 procentpoint for muslimer, 7,8 procentpoint for katolikker og 5,5 procentpoint for protestanter. Dette fund tyder stærkt på, at en vis skævhed kan skyldes opfattelsen af, at religiøse akkommodationer af forskellig art kan være vanskelige eller dyre, byrder, som rektorer ønsker at undgå, sagde Pfaff.

Undersøgelsens resultater var tydelige landsdækkende; e-mails blev sendt til rektorer i 33 stater, og selv når man tester den potentielle effekt af lokal demografi – om en by, mangfoldigt samfund, Demokratisk eller republikansk orienteret, eller en mere homogen, landdistrikterne – den observerede diskrimination mod religiøse minoriteter var konsekvent. Det tyder på, at religiøs diskrimination kan forekomme overalt, at det ikke afspejler geografi eller politisk ideologi, sagde Pfaff.

"Religiøs skævhed som svar på en rutinemæssig henvendelse fra en offentlig skoleembedsmand, svarende til en 5 til 13 procent lavere chance for respons, afspejler væsentlige beviser på partiskhed, " sagde Pfaff.

Resultaterne kan tyde på, at de oplevede omkostninger ved at håndtere en person eller situation har betydning for, om de modtager et svar. I det tilfælde, de opfattede omkostninger kan have lige så meget at gøre med samfundets holdninger og normer om religion i skolen, eller om specifikke religioner, som rektors egen overbevisning eller forudindtagethed, sagde Pfaff. Imidlertid, partiskhed mod muslimer og ateister på grundlag af selvidentifikation, uden nogen anmodning om overnatning, kunne stamme fra diskrimination med rod i moralske domme. Fra et diskriminationsforskningsperspektiv, frontline bureaukrater, såsom by- eller amtsarbejdere eller skoleledere, er en passende studiepulje – måske endda mere end folkevalgte – fordi de har så mange tilsyneladende rutinemæssige interaktioner med offentligheden.

Mange andre faktorer kan også bidrage til manglende respons, Pfaff tilføjede, ikke mindst er arbejdsbyrde og konkurrerende krav til en rektors tid. Men mønstret for, hvem der ikke modtog et svar, var tydeligt i mønstrene for diskrimination af muslimske og ateistiske e-mails, såvel som diskrimination af mere åbenlyse udfoldelser af enhver tro.

Jødedommen var ikke inkluderet i undersøgelsen, fordi tidligere forskning på det tidspunkt antydede ringe diskrimination, og meget positive holdninger i offentligheden, mod jøder. I årene siden, imidlertid, offentlige udtryk for antisemitisme er steget, og set i bakspejlet, at inkludere jødedommen i undersøgelsen ville have været værdifuldt, Pfaff kvitterede.

Undersøgelsens fokus på offentlige skoler foreslår specifikke politiske løsninger, såsom at orientere skoleadministratorer og personale om eksisterende love og forfatningsmæssige standarder vedrørende ikke-forskelsbehandling og legitime religiøse tilpasninger, sagde Pfaff. Ansættelse af et mere forskelligartet administrativt personale og opretholdelse af en generel bevidsthed om ændrede kvarterdemografi og offentlige værdier kan hjælpe med at forberede skolens embedsmænd bedre til at tjene deres lokalsamfund.