Afrikansk ubuntu kan uddybe, hvordan forskning udføres

Mange akademiske undersøgelser har været centreret om vestlige teorier og metoder i lang tid. Denne tilgang til forskning er bredt defineret som "universalistisk." Det forudsætter, at "one-size-fits-all" og faste normer kan anvendes på tværs af kulturer. For eksempel kredser vestlige ideer om identitet om individet. Det former, hvordan forskning udføres:det fokuserer hovedsageligt på individet og lægger vægt på analyse på individniveau. Brug af vestlige tilgange i ikke-vestlige sammenhænge går glip af kontekstuelle spørgsmål såsom magtforhold mellem et individ og deres samfund.

Men i løbet af de seneste år har der været en stigende diskussion i forskningskredse om behovet for at trække på – og anvende – mere forskelligartede teorier om viden og tilgange til at generere viden.

"Kontekstualiserede" metoder er blevet tilbudt som alternativet. Dette indebærer at tage højde for en regions særlige kulturelle, demografiske, geografiske og socioøkonomiske realiteter, når der udføres forskning. Der er også en udfordring med denne tilgang. Det kan betyde, at akademisk forskning er inden for rækkevidde af en begrænset gruppe mennesker og bliver afbrudt fra bredere akademiske engagementer.

I et nyligt papir argumenterer vi for, at forskernes beslutning langs pænt opdelte linjer - at vælge enten universalistiske eller kontekstualiserede metoder - er et falsk dilemma. Vi hævder, at forskere, når de forsker i ikke-vestlige sammenhænge som Afrika syd for Sahara, er nødt til at fusionere konventionelle vestlige teorier om viden og lokale teorier om viden. Dette gør det muligt for forskere at drage fordel af den stringens, der er forbundet med konventionelle metoder, mens de nærmer sig forskning fra et kulturelt følsomt filosofisk grundlag.

I vores papir fokuserer vi på ubuntu. Dette sydafrikanske koncept legemliggør den kollektivistiske livsstil i mange samfund i Afrika syd for Sahara. Værdien af ​​ubuntu går ud over menneskelig adfærd. Det tilbyder også forskerne en relationel måde at vide på, der rummer viden om den kontekst, der studeres, samt deltagernes værdier.

Vi argumenterer for, at ubuntu kan bidrage til den måde, forskning udføres på, ved at komplementere universalistiske metoder. Denne tilgang vinder frem i forskningskredse. For eksempel brugte canadiske akademikere det til at udføre sundhedsforskning i Mozambique.

Den komplementære brug af ubuntu hjælper med at fjerne koloniale eller undertrykkende linser fra akademikeres arbejde. Det giver mulighed for at anerkende forskningsdeltageres værdier og realiteter og betyder, at de er aktivt involveret i at skabe viden om sig selv og deres kontekster.

Uddannelsesforskning

Vi identificerede fire praktiske måder, hvorpå en komplementær brug af ubuntu positivt kan forme, hvordan forskning udføres.

Den første centrerer sig om forskningsdagsordenen. Dette bør være fællesskabsbaseret og fællesskabscentreret. Forskere skal udspørge, hvad deres forskning sigter mod at opnå, i hvis interesse de udfører forskning, og hvem forskningsresultaterne har til hensigt at tjene. Bagele Chilisa, professor i forskningsmetodologier, påpeger, hvordan indsatsen for at tackle AIDS-pandemien i mange afrikanske samfund syd for Sahara mislykkedes, fordi forskningsdagsordenen, metodiske og analytiske værktøjer blev drevet af donoragenturer. Fællesskabscentreret forskning giver deltagerne mulighed for at være ligeværdige partnere i videngenerering.

Så er der adgang. Adgang til "feltet" (fællesskaber) skal ske taktfuldt. I kollektivistiske samfund bør en forsker være opmærksom på, at samtykke kan gå ud over individet. Dette kan betyde, at man skal søge tilladelse (normalt mundtligt) fra den enkeltes nærmeste familie eller samfundsleder. Forskning kan være rettet mod en person, men det kan også være vigtigt at indhente samtykke fra deres familie, for eksempel. Dette kan sikre den enkeltes fulde deltagelse:De får indirekte tilladelse til at trække eksempler på deres erfaringer fra deres samfund.

Det tredje er magtforhold. Ulige magtforhold mellem forskeren og deltagerne bliver måske ikke fuldstændig elimineret af vores komplementære tilgang. Men det er en værdifuld måde at minde forskere om, at deres arbejde bør afhænge af ubuntu-principper som respekt og harmoni. Dette kan sikre, at forskning udføres på en mindre udnyttende og mere kollaborativ måde, der værdsætter deltagernes viden og vidensystemer.

Endelig er kontekstfølsomme metoder nøglen. Forskere, der fokuserer på Afrika syd for Sahara, bør udforske og vedtage alternative, kulturelt passende vidensystemer og metoder. Viden i kollektivistiske samfund er sædvanligvis legemliggjort i og transmitteret gennem performative kommunikationsmåder såsom folklore, tabuer, totems og kosmologiske overbevisninger. Disse vidensformer er måske ikke let imødekommede af vestlige tilgange. Brug af lokal viden og måder at kende på vil udsætte forskningen for kritik. Dette kan øge dens værdi og betydning.

En komplementær tilgang

Vores papir hævder, at der ikke er noget "enten eller" på spil, når man overvejer, hvordan man bedst studerer ikke-vestlige sammenhænge. Betydningen af ​​at afkolonisere forskning og forskningsmetodologi udelukker ikke anvendeligheden af ​​konventionelle, vestlige metoder. Snarere bør videngenerering tilgås gennem linsen af ​​den kontekst, der undersøges. + Udforsk yderligere

Hvorfor forskere skal forstå vigtigheden af ​​garn for First Nations

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.