Undersøgelse af broderskabshazing afslører ringe forbindelse til gruppesolidaritet

Selvom det rækker dybt ind i menneskehedens historie, forbliver uklarhed en forvirrende adfærd for samfundsforskere. Hvorfor vil folk systematisk misbruge deres egne fremtidige allierede ved at få dem til at deltage i ekstremt ubehagelige gruppeindvielsesmetoder?

For gymnasier og universiteter har uklarhed været et presserende sikkerhedsproblem i årtier, så meget, at Ohio for nylig vedtog en revideret lov mod uklarhed. Især for broderskaber kan uklarhedspraksis omfatte intens motion, servilt arbejde, tung beruselse, padling og andre prøvelser. Selvom de anerkender, at der er tilfælde af uklarhed, der er gået for vidt, mener nogle broderskabsmedlemmer, at uklarhedsritualer er nødvendige og vigtige. De siger almindeligvis, at det hjælper med at udvikle gruppesolidaritet (f.eks. en følelse af tilhørsforhold og dedikation).

Historisk set har mange antropologer og andre samfundsforskere også bredt tilsluttet sig ideen om, at uklarhed skaber gruppesolidaritet. Men gør det? Hvordan studerer man overhovedet en sådan påstand videnskabeligt? De fleste uklarhedsgrupper i den virkelige verden tillader ikke udenforstående at observere deres praksis, endsige systematisk studere deres resultater.

Kent State Universitys nyeste antropolog, adjunkt Aldo Cimino, Ph.D., har gjort det til sit livsværk at forstå årsagerne til og konsekvenserne af uklarhed, herunder den mulige generering af solidaritet. Han og hans medforfatter, Benjamin Thomas, Ph.D., en industri- og organisationspsykolog ved University of Texas i Austin, har for nylig offentliggjort en artikel om dette spørgsmål i tidsskriftet Evolution and Human Behavior . Deres undersøgelse rapporterer en ekstremt sjælden felttest af forholdet mellem uklarhed og gruppesolidaritet i et anonymt amerikansk broderskab. De sporede seks sæt af broderskabsinducerede, da de gennemgik broderskabets måneder lange induktionsproces. Resultaterne af deres undersøgelse modsiger årtiers funktionalistiske beretninger om alvorlige indvielser.

"Vores resultater giver ringe støtte til almindelige modeller for solidaritet og tyder på, at uklarhed måske ikke er det sociale lim, det længe har været antaget at være," sagde Cimino.

Om undersøgelsen

For Cimino krævede en seriøs evaluering af påstanden om, at uklarhed øgede solidariteten, en longitudinel undersøgelse (en undersøgelse udført over tid) og udvidet forskningsadgang til en uklarhedsgruppe i den virkelige verden.

"At få dette niveau af adgang til et uklar broderskab er praktisk talt uhørt," sagde Cimino. "Min ultimative succes med at gøre det var sandsynligvis en kombination af udholdenhed, held og det, jeg repræsenterede for broderskabet. Det vil sige, mit primære mål var og er at forstå disse praksisser. Når udenforstående kommer for at tale med broderskaber om deres initieringsproces, er der typisk for at skælde ud eller forelæse dem. I modsætning hertil er folk, der er villige til at tage dem alvorligt og arbejde hen imod en objektiv forståelse, forholdsvis få og langt imellem."

Undersøgelsesperioden dækkede broderskabets cirka 10 ugers introduktion, hvor indsatte udfyldte en undersøgelse på fem tidspunkter. Hver anonym undersøgelse målte indsattes selvrapporterede vurderinger af hårdheden og sjoven ved deres introduktion og selvrapporterede vurderinger af solidaritet. Processen blev gentaget for seks forskellige induktionsgrupper.

"Det er vigtigt at bemærke, at undersøgelsen målte solidaritet på syv forskellige måder, for hvis vi målte solidaritet på nogle få måder, ville folk sige, 'du målte ikke den rigtige form for solidaritet'," sagde Cimino. "Så vi forsøgte at dække så mange plausible versioner af 'solidaritet', som vi kunne."

Forskerne havde separate mål for induktionens hårdhed og sjov, fordi broderskabsinduktioner er komplekse, og ikke alt, der finder sted, er uklar. Inddragne kan også opleve alle mulige fornøjelige, ikke-uklare aktiviteter, såsom at gå til fester eller lære om kapitlets historie.

"I vores data var det, der så ud til at drive solidaritet, at have det sjovt," sagde Cimino. "Med tiden kom inducerede helt sikkert tættere på hinanden og kapitlet, men den barske del af induktionen - den uklare del - så ikke ud til at bidrage meget til den effekt. Hvad det indebærer er, at folks intuitive teorier om, hvad Hazing accomplishes kan være forkerte. Det tyder også på, at hvis hazing har et funktionelt grupperesultat (et nyttigt formål), er det måske ikke i sidste ende solidaritet. Det kan være noget andet."

En alternativ funktion Cimino påpegede var ideen om, at uklarhed kunne udvælge mindre engagerede indsatte.

"En uklarhedsproces, der er effektiv til at motivere mindre engagerede indsatte til at forlade, er måske ikke lige så effektiv til at få indsatte til at føle gruppesolidaritet," sagde han.

Ciminos rejse mod en videnskabelig forståelse af uklarhed

Tidligere underviser ved University of California, Santa Barbara, hvor han fik sin doktorgrad, kom Cimino til Kent State's Department of Anthropology, i College of Arts and Sciences, i 2021. Han underviser i introduktion til kulturantropologi, psykologisk antropologi, medicinsk antropologi og Religion:En søgen efter mening. Han har studeret hazing siden sidste halvdel af sine bachelorår, hvor han lavede en honours afhandling om alvorlige indvielser. Han besluttede at fortsætte det arbejde på kandidatskolen.

Cimino blev oprindeligt interesseret i hazing, da han undersøgte forskning i kognitiv dissonans. Kognitiv dissonans er det ubehag, der er et resultat af at have to modstridende overbevisninger, værdier eller holdninger. En af de mest berømte undersøgelser om uklarhed var at undersøge den rolle, kognitiv dissonans kan spille i oplevelsen af ​​at være uklar. Tanken var, at fordi uklarhedsprøver er meget ubehagelige, skulle det at udholde sådanne prøvelser være dissonant (dvs. inkonsekvent) med at erkende, at aspekter af uklarhedsgruppen er suboptimale og ikke besværet værd. Folk, der er uklare, kan løse denne dissonans ved at beslutte, at de kan lide gruppen mere, end de ellers ville have gjort, og dermed internt retfærdiggøre deres egen indsats.

"Jeg fandt forklaringen utilfredsstillende," sagde Cimino. "Det virkede ikke som en plausibel, stærk bidragyder til tilblivelsen eller persistensen af ​​et massivt tværkulturelt fænomen som uklarhed. Men jeg vidste også, at mine intuitioner havde ringe værdi fra et videnskabeligt perspektiv, og jeg var nødt til at forske."

Cimino begyndte at læse den relevante akademiske litteratur og fandt rigtig mange observationer, spekulationer og teoretiske perspektiver, men kun lidt i vejen for veletablerede og replikerede videnskabelige resultater. Han besluttede at forsøge at ændre det faktum.

Hvad er det næste?

"Den første ting at vide er, at denne undersøgelse ikke er det sidste ord om solidaritetsspørgsmålet," sagde Cimino. "Vi kan ikke samtidig bemærke, at vores undersøgelse er et sjældent bidrag, samtidig med at vi behandler det som en afslutning på bogen. Inden for videnskaben har du normalt brug for en masse undersøgelser for at triangulere sandheden. Så lige så svært som at udføre denne form for arbejde er, der bliver brug for replikationer, og jeg håber, at jeg selv og andre vil have mulighed for at gøre det."

"For broderskabsrådgivere, græske livsadministratorer og andre relevante interessenter er det vigtigt at holde denne undersøgelse i det rigtige perspektiv," fortsatte Cimino. "Jeg tror, ​​at en idé, som nogle mennesker vil have, er at tage vores resultater og bruge dem til at fortælle broderskaber, at de bare skal erstatte uklarhed med bowling eller noget andet, der normalt virker "sjovt." For broderskaber og andre grupper har uklarhedspraksis imidlertid længe eksisteret sideløbende med ikke-uklarhedspraksis, og de har sandsynligvis forskellige motivationer. Ydermere synes uklarhed for mange broderskaber at have en slags central betydning, der ville gøre sådanne forslag bizarre og usandsynlige I sidste ende er der brug for mere forskning." + Udforsk yderligere

Forskning viser, at ungdomssportsgrene ofte fornægter ofre