Liv, død, og kuldlaget:Krigen mod stoffer i Amazonas regnskov

Baldakinen er tyk, luften tung. Amazonas regnskov pulserer af liv, opretholder anslået 10 millioner arter på et par centimeter agerjord. Det er også stedet for krig. Paramilitære grupper, kokaavlere, narkotika, oprørsgrupper, og offentlige myndigheder kæmper alle om kontrol over dette rum. Midt i denne kamp - attentater, sprøjtning af luftherbicider, og afgrødeudryddelse - findes selvacinos, Amazonas landmænd, der dyrker skove, biodiversitet, og alternative måder at leve på.

Kristina Lyons, adjunkt i antropologi og miljøhumaniora på School of Arts &Sciences, har udført feltarbejde i denne region siden 2004. Hun udforsker den colombianske Amazonas flerlagede verden i sin nye bog, "Vital nedbrydning."

Siden 2004 har Lyons har været interesseret i folkesundheden og miljøpåvirkningen af ​​luftfumigationspolitikken i Putumayo, implementeret af USA og Colombia indtil 2015, men det var først, da hun besøgte en Amazonsk gårdskole, at ideerne bag "Vital dekomponering" opstod.

Gårdskolen, Lyons siger, flyttede sit fokus "væk fra himlen, og hvad der regnede ned over mennesker midt i kemisk krigsførelse, til det, der spirede fra jorden. Hvilken slags liv blev dyrket midt i døden og forgiftningen? Dette blev virkelig fokus for projektet, tænker på, hvordan mennesker dyrker liv midt i død og krig. "

For at gøre det, hun betragtede hojarasca, eller kuldlag. I modsætning til tempererede zoner, hvor jorden normalt er en meter dyb, udleder næringsstoffer fra overordnet stenmateriale, den tynde, 5-10 cm Amazonas jord er "biologisk, frembragt ved en kontinuerlig genanvendelse af næringsstoffer mellem skovens baldakin og det mikrobielle liv herunder, "Siger Lyons.

Tidlige diskurser inden for antropologi og arkæologi diskuterede de formodede sociale virkninger af "fattige jordarter, "karakteriserer Amazonas som senile, tynd, surt, giftig, og ugæstfri for konventionelt landbrug, Siger Lyons. De alternative landbrugsudøvere modstår en stigmatiseret karakterisering af Amazonas jord som ringere, ud over den gennemgående kokakultur og en militariseret og undertrykkende udenrigspolitik, Siger Lyons.

Under krigen mellem USA og Colombia mod narkotika, forsøg fra den colombianske regering og USAID på at udrydde coca involverede afgrøder, der flyver lavt over marker og skove, sprøjtning af Monsantos herbicid glyphosat. Regeringsprogrammer ville derefter forsøge at bytte en tilladt monokrop til den ulovlige coca, de lige havde dræbt, Siger Lyons. Imidlertid, forsøg på at dyrke peber, vanilje, kaffe, kakao, og hjerte af håndfladen mislykkedes.

"Ideen bag disse programmer er at erstatte en ulovlig eksportorienteret afgrøde med en lovlig eksportorienteret, "Lyons siger." Logikken har ikke været at genoprette agro-biodiversitet eller fødevaresuverænitet. Både monokultur-coca og dens officielle alternativer er ekstraktionsbaserede former for landbrug. "

Da hun skrev bogen, Lyons blev inspireret af disse praktiserende læger. Ved hjælp af en blanding af genrer, hun infunderede litterær og poetisk skrivning i sin etnografi. "Jeg brugte poetikken til at diskutere den strukturelle vold, den måde, hvorpå vold og krig afbryder dagligdagen, men ikke nødvendigvis var fokus for daglig samtale, "Siger Lyons.

"I den bedste form for etnografisk skrift, der er ingen adskillelse mellem det empiriske og det analytiske, "Lyons siger." Jeg forsøger at bruge litterære genrer til at vedtage dette. Litterære stilarter eller poetik blev en måde at skrive hojarascaen på. Så, poetikken blev en måde at fastholde spændingen mellem vold og livsskabelse, gift og spiring. "

I hojarasca, liv spirer af nedbrydning. "Du har konstant brug for denne relationsbevægelse, "Siger Lyons." Det er et andet kontinuum af liv og død. "Dette fremhæver også folks kamp for at dø med værdighed, Lyons siger, i stedet for at blive dræbt voldsomt eller blive fjernet fra deres land. "Mennesker i denne alternative landbrugssammenhæng forsøger at dyrke forskellige livsformer og forskellige former for død og dø" inspireret af selvaens næringscyklus, den tropiske skov, Siger Lyons.

Dette hænger sammen med det latinamerikanske koncept om buen vivir, eller "lever godt." En spansk oversættelse af Aymara og Quechua oprindelige begreber, buen vivir afviger fra den ekstraktive tankegang om ubegrænset vækst til individuel eller kollektiv menneskelig gevinst, Siger Lyons. "Og det her handlede virkelig om at gøre livet lykkeligere. Landdistrikterne forsøger at dyrke et værdigt liv, der gør det muligt for dem at blive på deres gårde, fremkalder affektive vedhæftede filer, kærlighed og omsorg midt i det sociale brud forårsaget af årtiers krig, der også fremmedgjorde dem fra deres land og territorier, " hun siger.

Offentligt engageret antropologi har været etos i Lyons arbejde, der dialoger med samfund om deres interesser og behov, når de designer et forskningsprojekt. Hun samarbejder også med forskere, juridiske teams, og filmskabere.

Lyons fortsætter med at arbejde på transformationsprojekter med politiske implikationer. Hun modtog en Fulbright -pris i 2021 for at samarbejde med Colombias særlige jurisdiktion for fred, hvor hun vil arbejde med et juridisk team om en sag, der behandler territorier og ikke kun menneskelige aktører som ofre for den sociale og væbnede konflikt. "Dette er første gang, at en overgangsretlig proces vil behandle naturen som et ofre for krig, der har brug for straffeforfølgelse og reparative strategier, "Lyons siger." Jeg tror ikke, at den slags socioøkologiske problemer, vi står over for i dag, kan løses uden tværfaglige tilgange. "