Digitalt medborgerskab åbner døre for marginaliserede

En forsker fra Alfred Deakin Institute har afsløret en digital verden af ​​borgerlig identitet og praksis.

Giver unge udtryk for deres statsborgerskab online? Alfred Deakin Institute Research Fellow, Dr Amelia Johns, har været medforfatter til en ny bog, der udforsker dette spørgsmål og foreslår, at digitalt medborgerskab bør overvejes på en ny måde af politiske beslutningstagere.

Dr. Johns er i øjeblikket ved at færdiggøre et forskningsprojekt, der undersøger malaysisk-kinesiske unges digitale praksis og den rolle "det digitale" spiller i politisk deltagelse, statsborgerskab og tilhørsforhold i det malaysiske samfund.

"Mennesker, unge og gamle, er nu dybt engageret i digitalt netværksforbundne offentligheder, kulturer og praksisser, der udfordrer den eksisterende og dominerende måde, politik og medborgerskab tænkes på, " forklarede hun.

"Unge mennesker var i fokus i bogen, fordi de er fanebærere af, hvordan den digitale verden kommer til at se ud i fremtiden, og, derfor, formgiverne af, hvad statsborgerskab online vil indebære.

"Da vi begyndte at se nærmere på begrebet digitalt medborgerskab, vi indså, at det var et ret vagt udtryk, og i Australien og andre lande i hele regionen, at skabe digitale borgere er blevet en måde at overvåge og ofte indskrænke, hvad unge mennesker gør for at påberåbe sig rettigheder og handle kollektivt omkring politisk-stridige spørgsmål.

Bogen "Negotiating Digital Citizenship Control, Contest and Culture" blev skrevet sammen med Dr. Anthony McCosker (Swinburne University of Technology) og Dr. Son Vivienne (Flinders University).

Dr. Johns bemærkede, at det foreslår alternative måder for politiske beslutningstagere til at udforme digitalt medborgerskab.

"Med tiden er digitalt medborgerskab i politik blevet fokuseret på, hvordan vi holder onlinerummet civilt, " hun sagde.

"Meget politisk aktivitet har derfor fokuseret omkring skoler og fremme af positiv civil adfærd blandt unge. onlinemiljøet er et mangfoldigt rum med unge mennesker, der engagerer sig i ofte provokerende talehandlinger og digitale kulturer for at tale for social forandring.

"En række casestudier viser en række grupper og situationer, der demonstrerer ungdomsledet digitalt medborgerskab.

"Selvom disse kan betragtes som produktive udtryk for aktivitet på sociale medier, de kan også producere, hvad belgisk politiske teoretiker, Chantel Mouffe, ville referere til som 'agonistiske' politiske praksisser, der udfordrer og sætter spørgsmålstegn ved grænserne for civil diskurs.

"Unges engagement i digitale kulturer og praksisser, selvom de ikke er specifikt motiveret af stort "P"-politik, kan også adressere sociale og politiske uligheder gennem former for kulturel praksis.

"Dette er ofte blevet beskrevet som 'kulturelt medborgerskab'. Vi trækker på disse og andre begreber og teorier om kritisk medborgerskab for at konkretisere, hvordan unge udfører digitalt medborgerskab.

"Vi ønskede også at forstå, hvordan unge mennesker i digitale fællesskaber strukturerer deres identitet, og hvilke nye artikulationer af medborgerskab og tilhørsforhold, der kan genereres af disse 'udførte' identiteter."

Dr. Johns forklarede, at dette var særligt relevant for minoritetsgrupper og samfund, for hvem anerkendelse af deres identiteter og krav om rettigheder, hvoraf mange spænder over nationalstater og statsborgerskabsstatus, er ofte marginaliseret eller mangler fra nationale, almindelige offentlige debatter.

"Det, vi fandt, var, at disse grupper brugte onlinemiljøet til at bestride snævre former for medborgerskab, der ikke anerkendte deres kulturelle identiteter eller påstande, " hun sagde.

"Migranteunge brugte også onlinemiljøet til at forme et rum for sig selv. De forhandlede, hvordan digitale rum kunne bruges til at skabe deres egen identitet og stemme online, ofte i modstrid med statens politikker og former for anerkendelse. Ved at gøre det kom de sammen og formede et fællesskab."

Marginaliserede grupper, der er omfattet af bogen, omfatter dem i LGBTIQ+-fællesskaber, unge etniske og religiøse minoriteter, og indfødte og feministiske stemmer, da disse blev mobiliseret, dvs. gennem #SoBlakAustralia [sic] og kontroverser såsom #GamerGate.

Dr. Johns' medforfattede kapitel fokuserer på en gruppe muslimske 'hipstere' i USA – #MIPSTERZ – som brugte sociale medier til at forbinde med ligesindede, diskutere politisk relevante emner (udover en række andre kulturelle, religiøs, popkulturelle og livsstilsorienterede emner) og for at omdefinere, hvordan muslimer var repræsenteret i den bredere offentlige sfære, hvor de ofte blev reduceret til kategorien 'problemborger'.

Gruppen brugte en række online platforme, herunder Facebook, Instagram og webfora for at give støtte til andre unge muslimer, der kæmper med den bredere sociale og marginaliserende offentlige debat.

"Det digitale rum, de har skabt, giver dem et sted, hvor de er i stand til at forhandle deres egne ideer om sikkerhed og ytringsfrihed, og at udtrykke deres mangfoldighed på måder, der udfordrer muslimske unges reduktive synspunkter, der præsenteres i den dominerende offentlige sfære, " hun sagde.

"Disse online diskussioner var kritiske over for, men også bidraget til, bredere demokratiske processer.

"De gjorde det muligt for disse unge at begynde at tage ansvaret for, hvordan de er repræsenteret, men ikke uden "demokratiske" processer af intern strid og konflikt."