Folkedrabets gerningsmænd siger, at de er gode mennesker

Mændene, der blev dømt for deres rolle i det rwandiske folkedrab i 1994, der dræbte op til 1 million mennesker, vil have dig til at vide, at de faktisk er meget gode mennesker.

Det er den mest almindelige måde, hvorpå anklagede mænd forsøger at redegøre for deres handlinger i vidnesbyrd for Den Internationale Krigsforbryderdomstol for Rwanda. har en ny undersøgelse fundet.

Forskere undersøgte mere end 10, 000 siders vidneudsagn fra 27 tiltalte ved ICTR for at afgøre, hvordan disse mænd forsøgte at forklare deres involvering i folkemordsvolden.

De fandt ud af, at en "appel til god karakter" blev brugt af tiltalte mere end alle andre forklaringer tilsammen til at sige, hvorfor de ikke var skyldige i de forfærdelige forbrydelser, de blev anklaget for at begå.

"Folkedrab er blevet kaldt forbrydelser, og disse anklagede gerningsmænd forstod meget, at " sagde Hollie Nyseth Brehm, medforfatter til undersøgelsen og assisterende professor i sociologi ved The Ohio State University.

"De forsøgte at beskytte deres omdømme. I stedet for at anerkende deres rolle, de understregede, hvilke gode mennesker de var og talte om deres gode gerninger og beundringsværdige karaktertræk."

Nyseth Brehm udførte undersøgelsen med Emily Bryant fra Boston University, Emily Brooke Schimke fra University of Wisconsin-Milwaukee og Christopher Uggen fra University of Minnesota. Deres resultater vises online i journalen Sociale problemer og udkommer i en fremtidig trykt udgave.

I 1994, massevold krævede op til 1 million menneskeliv i den østafrikanske nation Rwanda. De fleste af ofrene var tutsi, dræbt af flertallet hutuer. De Forenede Nationer oprettede ICTR og, mellem 1995 og 2015, 75 personer blev dømt for at planlægge og udføre volden.

Til denne undersøgelse, forskerne fokuserede på 27 tiltalte, alle mænd, som vidnede på egne vegne i en til 17 dage. De var politiske ledere, militære ledere eller velhavende forretningsmænd. Næsten alle blev tiltalt for medvirken til folkedrab og enten folkedrab eller sammensværgelse til at begå folkedrab. Inden for denne prøve, 19 tiltalte fik domme og otte blev frifundet. Dømte tiltalte fik fængsel fra 12 år til livsvarigt fængsel.

Forskerne analyserede vidnesbyrdet ved hjælp af en klassisk kriminologisk teori, der foreslår, at folk bruger fem specifikke teknikker til at neutralisere deres skyld og retfærdiggøre deres deltagelse i kriminelle aktiviteter.

Teknikkerne er ansvarsfornægtelse, nægtelse af skade, benægtelse af offeret, fordømmelse af fordømmerne og appellere til højere loyaliteter.

"Når det kommer til folkedrab, vi kan lide at tro, at gerningsmændene er uløseligt onde, men det er de ikke - de er psykologisk normale mennesker, der opfører sig på denne måde under sociale omstændigheder, sagde Nyseth Brehm.

"Efter det er overstået, gerningsmændene bruger disse og andre teknikker til at forklare deres venner og familie - og dem selv - hvorfor de opførte sig, som de gjorde."

Resultaterne viste, at de tiltalte kun brugte to af disse teknikker ofte:nægtelse af ansvar og fordømmelse af fordømmerne (angreb dem, der kritiserer dem).

Men de fandt to neutraliseringsteknikker, der ikke var blevet identificeret før, en af ​​dem er at appellere til god karakter.

"De argumenterede for, at de var så gode mennesker, at de ikke kunne være skyldige i folkemordsforbrydelser, " sagde Nyseth Brehm. "De talte ofte om, hvordan de faktisk reddede tutsier fra volden og talte for fred."

En tiltalt, taler om massakrer i nærheden af ​​hvor han boede, vidnede, "Jeg var både ked af den nyhed og bange... Jeg havde ikke nok midler til at handle i den situation. Men, Jeg foldede ikke mine arme. Jeg gjorde, hvad jeg skulle, og hvad jeg kunne."

En anden måde, de hævdede deres gode karakter på, var at sige, at de ikke havde noget imod tutsierne. "Jeg har aldrig sagt, at tutsierne ikke er fuldgyldige mennesker, " sagde en tiltalt.

"I stedet for at anerkende de dårlige ting, de havde gjort, de tiltalte forsøgte ofte at tale om deres egenskaber og handlinger, der beviste, hvilke gode mennesker de er, sagde Nyseth Brehm.

Den anden nye teknik, forskerne identificerede, var offerbehandling. De tiltalte ville tale om, hvordan de og deres familie og venner blev udsat for at være hutuer. En tidligere borgmester, der blev stillet for retten sagde, "Jeg følte, at det var muligt for mig at dø, fordi jeg havde været under permanent trussel. Jeg blev forfulgt."

Mens nogle hutuer faktisk blev dræbt i Rwanda, Nyseth Brehm sagde, at næsten al volden var rettet mod tutsier.

Forskerne fandt ud af, at mere end en tredjedel af de tiltalte brugte offeret og appellerede til gode karakterteknikker mellem en og 12 gange om dagen for vidneudsagn.

Tiltalte støttede især i høj grad på appellen om god karakterteknik - faktisk, resultaterne viste, at denne teknik blev brugt mere end alle de klassiske teknikker tilsammen.

Hvorfor blev disse to nye neutraliseringsteknikker ikke identificeret tidligere?

Nyseth Brehm sagde, at de fleste undersøgelser, der har undersøgt folkedrab, har forsøgt at teoretisere, hvad gerningsmændene tænkte før forbrydelsen. Denne undersøgelse er en af ​​de få, der fremhæver deres forklaringer efter forbrydelserne.

"Vi kiggede ikke på, hvad der gjorde dem i stand til at begå forbrydelsen, men hvordan de fik mening med det bagefter. Hvordan kunne de retfærdiggøre, hvad de gjorde?" sagde hun.

I anden forskning hun har lavet i Rwanda, Nyseth Brehm sagde, at hun har set, hvordan mennesker involveret i folkedrab har håndteret deres skyld på måder, der stemmer overens med denne undersøgelse.

"Mange af de mennesker, jeg har talt med i Rwanda, skal overbevise sig selv om, at de er gode mennesker som en måde at komme videre på. De har svært ved at forlige sig med, hvad de gjorde."