Hvordan interreligiøse ægteskaber påvirker højtider og traditioner

Amerikanske familier blander en blanding af religiøse identiteter og traditioner i dag mere end nogensinde. Den interreligiøse dynamik afspejles i det daglige liv, men de kan blive endnu mere tydelige i løbet af ferien.

Keren McGinity, adjungeret adjunkt i amerikanske studier og forskningsassistent ved Hadassah-Brandeis Institute, har skrevet to bøger om emnet interreligiøse ægteskaber:"Still Jewish:A History of Women &Intermarriage in America, " og "Give sig ud:jødiske mænd, Ægteskab, og faderskab." McGinity er også den indledende direktør for Interfaith Families Jewish Engagement graduate program på Hebrew College. McGinity tog sig tid til at besvare spørgsmål fra BrandeisNow om interreligiøse ægteskaber og vinterferien.

Hvad ved vi om, hvordan tværreligiøse par behandler højtider og traditioner?

Fænomenet, der almindeligvis omtales som "december-dilemmaet", betegner de mangfoldige spændinger og beslutningstagning, som ægtepar står over for med hensyn til at forene to forskellige trosretninger på et bestemt tidspunkt af året. Alt fra hvordan man indretter huset, om man skal fejre både Chanukah og jul, en eller ingen, er til diskussion.

Hvor stærkt den ene partner føler for sin egen tro afgør ofte, om parret fejrer på en måde, der respekterer begge religiøse traditioner eller primært fokuserer på en af ​​dem. Der er ikke en enkelt cookie-cutter-korrekt måde for tværreligiøse par at navigere på ferier på andet end at gøre det med respekt. Også, det er meget vigtigt at indse, at "interreligiøs" kan være en forkert betegnelse. I nogle tilfælde er tro/troløs mere præcis, såsom i jødiske familier, hvor den ene forælder ikke er jøde, men ikke aktivt praktiserer en anden religion.

Trender tværreligiøse ægteskaber i den ene eller anden retning i USA? Hvornår begyndte denne tendens, og har der været kulturelle faktorer, der påvirker denne ændring?

Interreligiøse ægteskaber har været støt stigende over tid i USA, først blandt kristne af forskellige trosretninger og derefter mellem kristne og jøder. Mellem 1930 og 1960 blev ægteskaber mellem katolikker og protestanter mere udbredt, mens ægteskab mellem jøder og kristne forblev mindre almindeligt. Før 1970, kun 17 procent af jøderne giftede sig. I løbet af de sidste halvtreds år, antallet af interreligiøse ægteskaber steg til 58 procent blandt jøder, der giftede sig i 2000 eller senere. Flere faktorer påvirkede denne stigning, herunder liberalisme, økumenik og social integration, et fald i åbenlys antisemitisme, og jøder bliver mere sekulære.

Efterhånden som interreligiøse ægteskaber er blevet mere almindelige i USA, har vi set en ændring i, hvordan tværreligiøse familier behandler højtiden?

Ja. Efterhånden som interreligiøse ægteskaber er steget, Chanukahs betydning er nogle gange blevet overbetonet for at opveje kommercialiseringen af ​​julen. Væksten i Chanukah-merchandising og jødiske begivenheder i det offentlige rum har betydet, at tværreligiøse familier har flere beslutninger at træffe om, hvordan de skal håndtere højtiden.

Efterhånden som tværreligiøse ægteskaber er blevet mere almindelige, tværreligiøse familier stræber efter at indgå kompromiser for at bevare freden i deres hjem og med udvidede familiemedlemmer. Det er blevet mere og mere vigtigt for par og familier at finde ud af, hvordan de kan ære både jødiske og kristne traditioner i deres egen ret i stedet for at blande dem. Med andre ord:at fejre frem for at mindske forskelle.

Ved at anerkende det særlige ved højtider og traditioner, tværreligiøse par kan skabe autentiske festligheder, konvertere et december-dilemma til december-glæder på deres egne unikke måder.

At anerkende julens hellighed og Chanukahs historiske virkelighed og betydning fremmer en familiekultur med gensidig respekt, gør det muligt for tværreligiøse familier at lette presset ved at forsøge at skabe en meningsløs ferie, der omfatter begge dele. Ved at bevare det, der er unikt jødisk eller unikt kristent ved helligdage, tværreligiøse ægteskaber er muligheder for partnere til at lære om deres egne og hinandens traditioner, og at lære deres børn om dem. Børn af tværreligiøse ægteskaber kan fejre en forældres ferie som en måde at ære den forælder på, men alligevel identificere sig med den anden forælders religion og kultur.

Er der normalt forskel på, hvordan disse traditioner påvirker mænd og kvinder?

Den største forskel i, hvordan traditioner påvirker mænd og kvinder, er med hensyn til opdelingen mellem husligt og betalt arbejde, og hvordan det påvirker forbrugernes og producenternes adfærd. Kvinder har og fortsætter med at handle hovedparten af ​​gaver, samt madlavning og rengøring. Mænd er fortsat de primære forsørgere, til dels på grund af kønsbestemte lønforskelle, hvis bidrag til ferierne ofte indebærer at betale for det, kvinder køber. Dermed ikke sagt, at kvinder ikke arbejder, eller mænd ikke handler. De gør; men ferier er en afspejling af de større arbejdsstyrker, der er på spil i det amerikanske samfund hele året.

Hvordan påvirker disse forskelle det jødiske samfund?

Denne kønsforskel har store konsekvenser for det jødiske samfund. Indgifte jødiske kvinder opdrager jødiske børn hyppigere end indgifte jødiske mænd, hvis hustruer med anden tro og baggrund bærer mere af børneopdragelsesansvaret. Cohen Centers undersøgelse fra 2015 af tusindårige børn af blandet ægteskab fandt, for eksempel, at børn med en jødisk mor havde mere formel jødisk uddannelse, jødiske ritualer, og uformelle jødiske sociale muligheder end dem med en jødisk far.

Min undersøgelse af indgiftede jødiske mænd viste, at selvom mænd kan være stejle på at opdrage jødiske børn, manglen på lige forældreskab på grund af amerikanske kønsnormer hæmmer deres gøre det lige så effektivt som indgiftede jødiske kvinder. Ud over, manglen på konsensus mellem grene af jødedommen om patrilineær afstamning betyder, at jødiske mænd i interreligiøse ægteskaber ikke er lige så sikre på deres børns jødiske identiteter, som kvinder er, hvis børn enstemmigt betragtes som jødiske i henhold til matrilineær afstamning.