Lov og samfund er afhængige af en trosrepublik

Både i udviklede og mindre udviklede lande, mange bekymrer sig om, hvorfor love så ofte ignoreres. Men der er et omvendt spørgsmål, der er endnu mere forvirrende:Hvorfor overholdes love overhovedet?

Det er et spørgsmål, som Cornell University professor Kaushik Basu, en af ​​verdens førende økonomer, svar i sin seneste bog, "The Republic of Beliefs:En ny tilgang til jura og økonomi." Han tilbyder en ny metode til at lave jura og økonomi, forankret i spilteori, der giver en dybere forståelse af, hvorfor loven virker, og hvordan man kan udarbejde mere effektive love for et mere retfærdigt samfund.

Basu, tidligere cheføkonom i Verdensbanken og nuværende præsident for International Economic Association, siger, at en lov ikke ændrer det underliggende livsspil, som samfundet er låst i:"I sandhed, de vigtigste ingredienser i en republik, inklusive dens magt og magt, bor i intet andet end almindelige menneskers tro og forventninger, der udfører deres daglige liv og daglige gøremål. Det er i denne forstand, at vi alle er borgere i troens republik."

Denne idé danner grundlaget for hans nye teori om jura og økonomi, som han kalder fokuspunktstilgangen. Loven er som et omdrejningspunkt, han siger, et lille skilt, der hjælper os med at koordinere vores adfærd.

Han trækker på moderne spilteori for at give tilgangen en konkret form. For eksempel, i mange lande, den person, der giver en bestikkelse, og den, der tager den, straffes ligeligt. Selvom det kan lyde som en ædel lov, loven giver bestikkeren og bestikkeren en fælles interesse:ønsket om at skjule bestikkelsen. Men hvis straffen er asymmetrisk - dvs. hvis kun bestikkeren får bøde - så har de to parter ingen grund til at samarbejde.

Denne tilgang har reduceret prostitution i Skandinavien, hvor sexkøberen får bøder og sexarbejderen ikke. Og det har reduceret en gammel form for selvmord i Indien, hvor vidner til "sati - en praksis, hvor en enke begår selvmord kort efter sin mands død - ikke bliver straffet, men en enke, der forsøger det, er det, fordi at behandle vidne sati som en forbrydelse ville sikre ingen vidner i retten.

"De er små, subtile ændringer, som du kan foretage i loven for at behandle håndhæveren af ​​loven som et menneske med menneskelige dårskaber, " sagde Basu. "Med dette anerkendt, du kan ændre love for at være mere effektive end en velmenende lov, der er bygget på en falsk forskrift om menneskelig ufejlbarhed."

Bogen tilbyder en analytisk struktur, en slags grammatik, til at analysere love og forstå, hvorfor de bliver dårligt implementeret, sagde Basu.

"På et niveau er bogen en afslutning på en bestemt form for jura og økonomi, " sagde Basu. "Men det åbner også et nyt vindue for mere forskning og flere muligheder for at bringe disse ideer længere frem ... af hensyn til love og implementeringsstrategier, der er mere effektive."