Jeg kan ikke se race og andre hvide løgne

Ingen hvid ønsker virkelig at tale om at være hvid.

På det sidste, den "farveblinde" tilgang til race har været et varmt emne i Canada. Kort efter en serie af hans skuespil blev SLĀV aflyst på grund af racemæssig ufølsomhed, Québec-direktøren Robert Lepage møder igen kritik for ikke at inkludere oprindelige kunstnere i sit sceneshow "Kanata".

Da SLĀV blev kritiseret for at caste hvide sangere som sorte slaver, Betty Bonifassi, forsanger i showet SLĀV, fortalte journalister, at hun "ikke ser race." Bonifassi sagde, at hun mener, at "kærlighed og lidelse ... forener menneskeheden", og SLĀVs producenter hævdede, at en helt hvid rollebesætning er berettiget på grund af slaveriets "universelle" rødder.

Alligevel blev sorte mennesker ikke castet, mens hvide mennesker var i centrum. Montreal-aktivisten Marilou Craft, en af ​​få, der rent faktisk har set og analyseret stykket, argumenterer overbevisende, at "for en af ​​afrikansk afstamning som mig, stykket kan være ret voldsomt at modtage."

Og som bestsellerforfatter af Politiet sorte liv , Robyn Maynard, tweeted om SLĀV, "$60,50 til $90,50 pr. billet x 9 shows … er et væld af penge, der er tjent på kapitaliseringen af ​​sorte traumer og i "diversitetens" navn."

Det er ikke første gang, en offentlig person i Canada hævder at være farveblind, når det kommer til race. Det konservative parlamentsmedlem Maxime Bernier tweetede, "Jeg troede, at det ultimative mål med at bekæmpe diskrimination var at skabe et farveblindt samfund, hvor alle behandles ens." Det lyder fornuftigt. Men hvis vi graver lidt dybere, SLĀV og Berniers kommentarer er overhovedet ikke "farveblinde".

Bernier anklagede også parlamentsmedlem Celina Caesar-Chavannes for at tro, at "verden drejer sig om hendes hudfarve" (Caesar-Chavannes er sort). Han sagde, at hans "mål var at bringe bedre politikker til alle canadiere, " og foreslog, at i modsætning til Caesar-Chavannes, hans problemer handler om alle canadiere. Hvorfor er hendes ikke?

Og hvorfor forener en hvid skuespiller, der skildrer slaveri, menneskeheden, "men ikke et sort parlamentsmedlem, der diskuterer racisme?

Canadisk hvidt privilegium

I årtier, Forskere som Steve Garner har vist, at det at være hvid længe har været sidestillet med at være menneske, universel, eller som Garner udtrykker det, "Greenwich Mean Time of identity."

I sin bog, Hvidhed , Garner forklarer, "på grund af fraværet af stødte forhindringer, hvide mennesker har en tendens til at tro, at det, der sker med dem, er det, der sker med alle andre, og vigtigst af alt, de forestiller sig, at alle andre bliver behandlet som et individ."

Canadiere har også en tendens til at værdsætte ideen om, at vi er mere åbne, mere multikulturel og mere velvillig end amerikanere. Men fordelene ved at være hvid i Canada er reelle og, på dette tidspunkt, veldokumenteret.

Hvide canadiere er mindre belastet af forurening end andre racegrupper. De har længere forventet levetid, højere indkomst og bedre uddannelsesmuligheder. Hvide canadiere er mere tilbøjelige til at modtage bedre sundhedspleje. De er mindre tilbøjelige til at blive fængslet, at blive stoppet og ransaget af politiet og at møde skævhed i vores strafferetssystem.

Hvis vi lever i et farveblindt samfund, hvor alle behandles ens, hvordan forklarer vi så disse uligheder?

"Kompetence" eller hvid overherredømme?

I sine online foredrag, University of Toronto psykologiprofessor Jordan Peterson teoretiserer om, hvorfor nogle mennesker har større succes end andre. Efter hans opfattelse nogle mennesker er simpelthen mere kompetente, og det skaber naturlige hierarkier.

Peterson taler ikke specifikt om hvide mennesker. Han beskriver "universets naturlove, "hvilket måske ved et uheld tyder på, at hvide mennesker er mere "kompetente."

I stedet for at forstå de sociale fordele ved at være hvid i Canada som dybt konstitueret af racisme og kolonialisme, ideen om, at hvide mennesker "bare er individer" bruges til at støtte dybtliggende racistiske overbevisninger om, at visse mennesker, som ofte tilfældigvis er hvide mænd, er "bare bedre".

Det er farlige ideer med rod i hvid overlegenhed, men de er dybt vævet ind i vores samfunds struktur på verdslige måder. For eksempel, når politibetjente hævder, at oprindelige folk er overrepræsenteret i arrestationsstatistikker, ikke på grund af forskelsbehandling eller virkningerne af kolonivold mellem generationerne, men simpelthen fordi de engagerer sig i mere kriminel aktivitet, de siger effektivt, at oprindelige folk i sagens natur er kriminelle.

Folk, der nægter at nævne hvidhed, ligesom journalisten Randall Denley, har en tendens til at give racialiserede mennesker skylden for de uligheder, de står over for. Som svar på Black Lives Matter-bevægelsen, Denley skrev:"Det er klart, nogle sorte mennesker føler, at tingene er så dårlige, at de må hævde, at sortes liv betyder noget. Ja, de gør, og de vil blive bedre, når sorte begynder at gøre et bedre stykke arbejde med at løfte hinanden op."

Når hvidheden forsvinder uden navn, raciserede mennesker får det til at fremstå som om de fortjener at blive stoppet oftere af politiet, drikke forurenet vand, har mindre adgang til uddannelses- og beskæftigelsesmuligheder.

Sådan ser hvid overherredømme ud i nutidens Canada.

Navngivning af canadisk hvidhed

At navngive hvidhed gør mange hvide canadiere utilpas. Social kommentator Rex Murphy afviser udtrykket "hvidt privilegium", fordi "det insisterer på "hvidhed" som en fejl, et svigt, og, som det næsten altid er, når den er forbundet med 'mandlig' er det verbale ækvivalent til et spyt."

Murphy, Peterson og andre føler sig personligt fornærmet af ordet "hvid" og bliver stødt over at blive slået sammen i stedet for at blive fejret for deres individualitet. For dem, At kalde en hvid er racistisk. De er "bare mennesker".

Selvfølgelig, vi ønsker alle at blive anerkendt som individer, og ingen ønsker at blive reduceret til en racemæssig identitet, Selvom, som forfatter og podcaster Michael Harriot forklarer i sin Roden artikel, denne anerkendelse udvides sjældent til farvede personer.

Hvide canadiere er åbenbart ikke en homogen gruppe. Men ironisk nok, en ting, der forener ellers adskilte grupper af hvide canadiere, er vores modvilje mod at navngive hvidhed.

I Québec, mange frankofoner forkæler deres hvide privilegium, foretrækker i stedet at se sig selv som "les nègres blancs d'Amérique" eller, for nylig, som et metis-folk, trods modstand fra sorte og oprindelige samfund inde i Québec.

Hvide engelsktalende canadiere, for deres del, bruge meget tid på at påpege racisme i Québec i stedet for at anerkende deres egen. Dette er afledningstaktikker, som meget vel kan være utilsigtede, men de modarbejder ikke desto mindre raceretfærdighed.

Til sidst, der er flere ligheder end forskelle mellem vores forskellige mærker af canadisk racisme. På trods af påstande om det modsatte, hvide canadiere på begge sider af den fransk/engelske sproglige skel har relativt lidt i deres racefortid at være stolte af, takket være vores slavehold, jord stjæle, traktatbrud, boligskolelærende forfædre. Er det virkelig ligegyldigt, hvis racisme er værst?

Ja, der er eksempler på hvide canadiske retfærdighedsaktivister. Og der er eksempler på, at folk fra andre racegrupper gør forfærdelige ting. Men som gruppe hvide canadiere har været "meget kompetente, "som Peterson kunne sige, at skabe institutioner, love og trossystemer, der fortsætter med at give mig, som en hvid kvinde, fordele i forhold til mine racistiske naboer, kolleger og venner.

Hvordan sætter vi en stopper for disse uligheder, hvis vi ikke vil nævne hvidhed som et overordnet problem?

Ingen hvid ønsker at tale om at være hvid. Vi skriver ikke ofte skuespil eller tweets om det. Som forfatteren Toni Morrison skrev, "forstå sindet, slavers fantasi og adfærd er værdifuld. Men lige så værdifuldt er en seriøs intellektuel indsats for at se, hvad raceideologi gør ved sindet, mestres fantasi og adfærd."

Denne artikel blev oprindeligt publiceret på The Conversation. Læs den originale artikel.