Syv moralske regler findes over hele verden

Antropologer ved University of Oxford har opdaget, hvad de mener er syv universelle moralske regler.

Reglerne:hjælp din familie, hjælpe din gruppe, returnere tjenester, Vær modig, udskyde til overordnede, fordele ressourcerne retfærdigt, og respektere andres ejendom. Disse blev fundet i en undersøgelse af 60 kulturer fra hele verden.

Tidligere undersøgelser har set på nogle af disse regler nogle steder - men ingen har set på dem alle i et stort repræsentativt udsnit af samfund. Den nuværende undersøgelse, udgivet i Aktuel antropologi , er den største og mest omfattende tværkulturelle undersøgelse af moral, der nogensinde er gennemført.

Holdet fra Oxford's Institute of Cognitive &Evolutionary Anthropology (en del af School of Anthropology &Museum Ethnography) analyserede etnografiske beretninger om etik fra 60 samfund, bestående af over 600, 000 ord fra over 600 kilder.

Dr. Oliver Scott Curry, hovedforfatter og seniorforsker ved Institut for Kognitiv og Evolutionær Antropologi, sagde:"Debatten mellem moralske universalister og moralske relativister har raset i århundreder, men nu har vi nogle svar. Folk overalt står over for et lignende sæt sociale problemer, og bruge et lignende sæt moralske regler til at løse dem. Som forudsagt, disse syv moralske regler ser ud til at være universelle på tværs af kulturer. Alle overalt deler en fælles moralsk kodeks. Alle er enige om, at samarbejde, fremme af det fælles bedste, er det rigtige at gøre."

Undersøgelsen testede teorien om, at moral udviklede sig for at fremme samarbejde, og at der – fordi der er mange former for samarbejde – er mange former for moral. Ifølge denne teori om 'moral som samarbejde, "pårørendevalg forklarer, hvorfor vi føler en særlig omsorgspligt for vores familier, og hvorfor vi afskyr incest. Gensidighed forklarer, hvorfor vi danner grupper og koalitioner (der er styrke og sikkerhed i antal), og derfor værdsætter vi enhed, solidaritet, og loyalitet. Social udveksling forklarer, hvorfor vi stoler på andre, gengælde tjenester, føler skyld og taknemmelighed, gøre det godt igen, og tilgive. Og konfliktløsning forklarer, hvorfor vi engagerer os i dyre udfoldelser af dygtighed, såsom tapperhed og generøsitet, hvorfor vi hengiver os til vores overordnede, hvorfor vi deler omstridte ressourcer retfærdigt, og hvorfor vi anerkender tidligere besiddelse.

Forskningen fandt, først, at disse syv samarbejdsadfærd altid blev betragtet som moralsk god. Sekund, eksempler på de fleste af disse moraler blev fundet i de fleste samfund. Afgørende, der var ingen modeksempler - ingen samfund, hvor nogen af ​​disse adfærd blev betragtet som moralsk dårlige. Og for det tredje, disse moraler blev observeret med samme hyppighed på tværs af kontinenter; de var ikke udelukkende forbeholdt 'Vesten' eller nogen anden region.

Så, blandt Amhara, at tilsidesætte slægtskabsforpligtelsen betragtes som en skammelig afvigelse, indikerer en ond karakter." I Korea, der eksisterer en "egalitær fællesskabsetik [om] gensidig bistand og samarbejde mellem naboer [og] stærk solidaritet i gruppen." "Gensidighed observeres i alle stadier af Garo-livet [og] har en meget høj plads i Garos sociale struktur. værdier." Blandt masaierne, "De, der holder sig til krigerdyder, er stadig højt respekterede, "og 'det kompromisløse ideal om suveræn krigerskab [involverer] asketisk forpligtelse til selvopofrelse ... i kampens hede, som en suveræn udstilling af modig loyalitet." Bemba udviser "en dyb følelse af respekt for ældres autoritet." Kapauku 'ideen om retfærdighed' kaldes 'uta-uta, halvt…[hvis betydningen] kommer meget tæt på det, vi kalder retfærdighed." Og blandt Tarahumara, "respekt for andres ejendom er hjørnestenen i alle interpersonelle relationer."

Undersøgelsen opdagede også "variation på et tema" - selvom alle samfund syntes at være enige om de syv grundlæggende moralske regler, de varierede i, hvordan de prioriterede eller rangerede dem. Holdet har nu udviklet et nyt spørgeskema om moralske værdier for at indsamle data om moderne moralske værdier, og undersøger, om tværkulturel variation i moralske værdier afspejler variation i værdien af ​​samarbejde under forskellige sociale forhold.

Ifølge medforfatter professor Harvey Whitehouse, antropologer er unikt placeret til at besvare mangeårige spørgsmål om moralske universaler og moralsk relativisme. "Vores undersøgelse var baseret på historiske beskrivelser af kulturer fra hele verden; disse data blev indsamlet før, og uafhængigt af, udviklingen af ​​de teorier, som vi testede. Fremtidigt arbejde vil være i stand til at teste mere finkornede forudsigelser af teorien ved at indsamle nye data, endnu mere systematisk, ude i marken.

"Vi håber, at denne forskning hjælper med at fremme gensidig forståelse mellem mennesker fra forskellige kulturer; en påskønnelse af, hvad vi har til fælles, og hvordan og hvorfor vi er forskellige, " tilføjede Curry.

Hele papiret, "Er det godt at samarbejde? Tester teorien om moral-som-samarbejde i 60 samfund, " kan læses ind Aktuel antropologi .