Et simpelt indgreb reducerer varigt anti-muslimske følelser

I USA og Europa får muslimer ofte kollektiv skylden for ekstremistisk vold af individuelle muslimer, ligesom Rizwan Farook og Tashfeen Malik i San Bernardino, eller de tre koordinerede angreb fra medlemmer af Islamisk Stat i Paris i 2015. Det samme gælder ikke, imidlertid, når terroristen, der begår handlingen, er en hvid kristen, ligesom Dylann Roofs angreb i Charleston, South Carolina, i 2015. Meget få mennesker holder alle hvide kristne ansvarlige.

Emile Bruneau, der driver Peace and Conflict Neuroscience Lab ved University of Pennsylvania, ønskede at forstå, hvorfor kollektiv bebrejdelse - at holde en hel befolkning ansvarlig for handlingerne fra en enkelt person, der tilhører den gruppe - sker, og hvor udfordrende det kan være at ændre sig. Han og kolleger fra Northwestern University og University of Granada fandt ud af, at ved at bruge en simpel, et minuts intervention, de kunne reducere anti-muslimsk stemning på stedet. Hvad mere er, effekten holdt ved test igen en måned, og et år senere, resultater forskerne publicerede i Naturen Menneskelig adfærd .

"Den menneskelige hjerne har et sæt fordomme, og mange af disse skævheder ligger på tværs af in-group og out-group linjer. Hvis du ser en anden gruppe som en ud-gruppe, du dømmer dem anderledes end dine egne, " siger Bruneau, forskningsassistent og underviser ved Annenberg Skole for Kommunikation. "Her ønskede vi at se på tendensen hos europæere til at give alle muslimer skylden for en voldshandling begået af en individuel muslimsk ekstremist, men for ikke at give alle hvide europæere skylden for en ekstremistisk handling begået af en hvid europæer."

Bruneau, Northwesterns Nour Kteily, og andre havde udført sammenligneligt arbejde med befolkninger i USA. Nu, de rettede deres opmærksomhed mod Spanien, hvor lignende skævheder er blevet dokumenteret, og hvor antimuslimsk stemning forværredes efter to angreb dér, en knyttet til Al Qaeda i 2004, der dræbte 194 mennesker, og en anden i 2017 knyttet til ISIS, der dræbte 16 mennesker og sårede mere end 100.

For arbejdet, forskerne brugte en 100-punkts skala, med 0 angiver, at deltagerne ikke lagde skylden på den pågældende kollektive gruppe, og 100 betyder, at de placerede skylden fuldstændigt på den pågældende gruppe. De adskilte derefter flere hundrede deltagere tilfældigt, som alle var hvide, ind i en kontrolkohorte og en eksperimentel.

Under et indledende eksperimentelt møde, en 30 dage senere, og en tredje om året, dem i kontrolgruppen blev bedt om på den 100-trins skala at vurdere niveauet af skyld, de pålagde alle muslimer for én persons ekstreme handlinger. Gennemsnitlig, disse deltagere, som aldrig gennemførte en intervention, svarede med score omkring 40 på tværs af alle tre tidspunkter.

For forsøgsgruppen, deltagerne gennemgik, hvad forskerne kaldte en "Collective Blame Hypocrisy"-intervention ved det indledende møde. Først, deltagerne læste tre beskrivelser af vold begået af hvide europæere som Anders Breivik, en højreekstremist, der gik amok, dræbte 77 mennesker i Norge i 2011. Efter hvert eksempel, deltagerne vurderede, hvor ansvarlige de følte, at hvide europæere var som gruppe, og hvor ansvarlige de personligt var, for disse angreb.

Næste, de læste en beskrivelse af den Islamisk Stat-ledede vold i Paris i 2015, ledsaget af biografien om en muslimsk kvinde ved navn Fatima Wahid, som ejede et bageri der. Hvor ansvarlige var Fatima og andre som hende, deltagerne blev spurgt, for den vold, de lige har læst om? "Spanierne, der gennemgik den simple øvelse, svarede med 10 på 100-skalaen, " siger Bruneau. "Det er en firedobbelt forskel fra kontrolgruppen." Svar på spørgsmål om deltagernes anti-muslimske følelser (som inkluderede dem, der vurderede støtte til at tillade muslimske flygtninge i Spanien og til anti-muslimske politikker såsom lukning af moskeer i Spanien ) også forbedret for dem, der foretog interventionen.

Denne forskel i opfattelse forblev stabil selv et år ud - det fund, Bruneau siger, at han er mest begejstret for. "Et minut, logisk aktivitet rystede muslimernes kollektive skyld nok til, at antimuslimske følelser var mindre end kontrolgruppen et helt år senere, " han siger.

Selvom forskerne har mere at lære om, præcis hvorfor interventionen er effektiv, de har nogle formodninger. Den ene er, at folk ikke kan lide at være hykleriske, og derfor justerer de deres kollektive bebrejdelse af andre grupper efter at have reflekteret over, at de ikke bebrejder sig selv eller deres egen gruppe for individuelle medlemmers adfærd. "Denne aktivitet afslører for folk en inkonsekvens, som jeg tror, ​​de generelt ikke er klar over, " siger Bruneau. "Når de først er klar over det, en meget nem måde at løse det på er at mindske, hvor meget du giver muslimer skylden."

I overensstemmelse med forskernes ræsonnement, de fandt, at interventionens virkninger var stærkest blandt individer højest i et psykologisk træk kaldet "præference for konsistens." Det er, de, der mest søger at undgå hyklerisk inkonsekvens, var mest tilbøjelige til at reducere deres kollektive skyld på muslimer efter at have reflekteret over deres manglende kollektive skyld på hvide europæere for lignende handlinger.

"Til mig, disse overbevisninger er som et korthus:Hvis du kan udelukke tendensen til at give en hel gruppe skylden for én persons handlinger, folk begynder at stille spørgsmålstegn ved andre ting, de er blevet fortalt om muslimer, " siger Bruneau. "Når det kort er blevet sprunget ud, og folk indser, 'Jeg hører igen og igen de negative ting, en muslim gør, men jeg hører aldrig det utrolige, positive ting, de gør som gruppe, Så begynder spørgsmålene at accelerere, og folk begynder at bygge deres egne synspunkter."

The intervention applies to other groups and settings, også. Ongoing work is looking at inner-city drug use and the blame placed on African-American communities, as well as the relationship between Colombian people and a rebel group called the Revolutionary Armed Forces of Colombia.

"I got into this research because I wanted to find interventions that reduce marginalization, hostility, conflict, og vold, " Bruneau says. "I want us, as a community, to spend our time and resources on the most efficient programs, to identify and build interventions that are effective at reducing racism, Islamophobia, xenophobia, and to critically evaluate the interventions to see which work."