Bolivianske foderbrugere med fantastisk hjertesundhed er splittet over, hvad der gør et godt liv

Et lille boliviansk samfund af indfødte foderbønder, kendt for forbavsende sunde kardiovaskulære systemer, er at se en splittelse i troen på, hvad der gør et godt liv. Nogle holder mere fast i det traditionelle – flere familiebånd, jagt og viden om skovmedicin - men andre begynder at favorisere materiel rigdom, en Baylor University undersøgelse finder.

Tidspunktet for de splittede overbevisninger blandt Tsimane'-folket falder sammen med et skifte, mere markedsdrevet livsstil i løbet af det seneste årti. Det inkluderer nye former for levebrød, hurtig ernæringsovergang og stigende overvægt og fedme, sagde undersøgelsesforfatter Alan F. Schultz, Ph.D., M.P.H., assisterende professor i antropologi ved Baylor University.

"For Tsimane", livsstil kan være kernen i sundhed, " sagde han. "I betragtning af de ændringer, der er i gang, At studere kulturens og det sociale livs rolle for opretholdelse af sundhed i denne gruppe betyder mere nu end nogensinde."

I sit studie, offentliggjort i tidsskriftet PLOS ET , Schultz brugte mere end et år på at indsamle etnografiske data og data med blandede metoder i det bolivianske Amazonia for at forstå de sociale og kulturelle liv for denne hjertesunde gruppe.

Tsimane'erne er i de tidlige stadier af markedsintegration med begrænset deltagelse i den regionale markedsøkonomi. En af de mest isolerede af 36 bolivianske oprindelige grupper, deres befolkning er vokset hurtigt, fra anslået 6, 000 mennesker i slutningen af ​​1990'erne til omkring 16, 000 i 2015, ifølge nationale folketællinger. Deres levebrød er forblevet næsten udelukkende subsistensbaseret, men efterhånden som migranter og ranchere er flyttet ind i området, Tsimane' har flere muligheder for at få lejlighedsvis indkomst fra kontrakt og dagarbejde. De penge bruges på ting som lægehjælp og værktøjer, men også på forarbejdede fødevarer.

Markedsintegration er ikke begrænset til køb af markedsartikler, men strækker sig til de fleste andre aspekter af livsstil, såsom underholdning (at lytte til musik udefra over traditionel fløjtemusik); sundhedspleje (brug af biomedicin vs. skovmedicin); og opsøger vestlig uddannelse, frem for at blive i ens fødselsfællesskab.

Schultz prøvede indbyggere fra to pseudonyme Tsimane'-samfund:Ají (en landsby nær en motorvej og flod, beliggende omkring to timer fra den nærmeste købstad) og Serrucho, en flodlandsby, der ligger mere end otte timer op ad floden med motoriseret kano fra Ají.

Han interviewede 101 personer i alderen 15 til 75 år på deres modersmål (ca. en fjerdedel af den kvalificerede befolkning i de to samfund), først at samle lister over alt det nødvendige for "det gode liv" i hvert samfund, derefter flette disse sammen og få deltagerne til at vurdere, hvilke elementer der betød mest for dem.

Disse vurderinger producerede en livsstilsmodel, der inkluderer 38 vidtfavnende genstande, blandt dem børnepasning, uddannelse, lytter til radionyheder, elektronik, gaskomfurer, vævning af bomuldsbæreposer, hjemmebrygget øl, kulturelle ceremonier, traditionel fløjtemusik og implantering af en småstens charme under huden, menes at hjælpe sanserne til succes i jagt.

I undersøgelsen, tre dimensioner viste sig at være nøglen til at forstå Tsimanes forskelle i overbevisninger om livsstil:køn; traditionelle versus markedsbaserede varer; og de former for formue, som respondenterne anså for nødvendige for et godt liv.

• I den første dimension, kvinder havde en tendens til at have mere præcis viden om markedets livsstilsidealer, men var mere tilbøjelige til at afvise aspekter af det sociale liv, der fremmer markedsintegration, såsom at få hjælp fra folk uden for familien eller at være venner med udenforstående, der måske ved, hvordan de kan hjælpe med at finde betalt arbejde. Disse forskelle kan være et resultat af lavere niveauer af spanske sprogkundskaber blandt Tsimane' kvinder.
• I den anden dimension, på trods af at det er et stort set subsistensbaseret samfund, 40 procent af deltagernes topbedømte livsstilsartikler var markedsrelaterede, inklusive fremstillet værktøj, indkøbt husdyr og uddannelse. Da der var overlap med traditionelle tilgange og skikke, markedsalternativer blev typisk vurderet højere – f.eks. riffeljagt over buejagt og vestlig uddannelse over ophold i eget samfund. Kun traditionelle fødevarer som afgrøder, vildt og fisk blev konsekvent værdsat frem for markedsalternativer.
• I den tredje dimension – former for rigdom, der betragtes som nødvendige for et godt liv – identificerede Schultz en undergruppe, der anså de fleste traditionelle genstande lige så vigtige som markedsgenstande, resulterede i en blanding af moderne og traditionelle idealer, kaldte han en "synkretisk" livsstil. Disse deltagere havde en tendens til at bo længere fra den nærmeste købstad og kom fra husstande med mindre materiel rigdom. For dem, rigdom handler ikke kun om penge. Former for ikke-monetær rigdom vurderet højere af den synkretiske gruppe inkluderede social rigdom og kropslig formue. Social rigdom omfattede større familiestørrelse, mere fælles støtte blandt familiemedlemmer og hjælpsomme naboer. Legemliggjort rigdom omfattede etnobotanisk medicinsk viden og åndelig viden og praksis, blandt dem et årligt ritual for at takke for ferskenpalmen, som giver frugt og træ til traditionelle buer.

Schultz bemærkede, at selv tilsyneladende mindre ændringer i livsstil med hensyn til typer af rigdom værdsat hurtigt kunne føre til uligheder i materiel rigdom og sundhed i for det meste ligeværdige grupper som Tsimane'. Et eksempel er at lære nok spansk til at underskrive en arbejdskontrakt eller finde lønarbejde.

"Med de tjente penge, du kan købe en lille, billig påhængsmotor kanomotor, gøre det lettere at deltage i flere markedsaktiviteter og købe mere forarbejdede fødevarer, " sagde Schultz.

Undersøgelsen drager fordel af en dybdegående undersøgelse, der ikke altid er mulig i andre sundheds- og sociale undersøgelser, sagde Schultz. Mens Tsimane' er et af de mest intensivt undersøgte småskalasamfund i de sidste to årtier - med mere end 400 peer-reviewede artikler publiceret i løbet af den tid - er de fleste fokuseret på store stikprøvestørrelser og universelle mål, snarere end insider-perspektiver fra Tsimane.'

Denne nye forskning overvejer Tsimanes verdenssyn, afslører en større kompleksitet, som ikke er mulig i undersøgelser alene, sagde Schultz. Hans fremtidige forskning vil bygge på dette grundlag.

"Kan Tsimane' bevare deres helbred, hvis deres livsstilsidealer ændrer sig for meget?" han sagde. "Og giver deres livsstil ledetråde til, hvordan man sænker risikoen for hjertekarsygdomme, den største dødsårsag på verdensplan?"