Nuancer af racisme i sydkoreanske skoler afsløret

En ADI-forsker opfordrer til en nytænkning af multikulturel uddannelsespolitik og nationalisme i Sydkorea.

Alfred Deakin Institutes DECRA Fellow, Dr. Jessica Walton, har opfordret politiske beslutningstagere i Sydkorea til at gentænke deres multikulturelle uddannelsespolitikker, så børn med en multietnisk baggrund føler sig mere accepteret i skolen.

Hun hævder, at problemet forværres af den måde, landet fremmer sin nationale identitet på.

Dr. Waltons forskning afsløres i et kapitel i den kommende bog, "At afhøre tilhørsforhold for unge i skoler, " redigeret af professor Christine Halse, Sammen professor med Deakins fakultet for kunst og pædagogik.

I kapitlet, "'Jeg er koreaner':Anfægtet tilhørsforhold i et 'multikulturelt' Korea, " Dr. Walton skitserer resultaterne af hendes forskning i venskaber og forhold mellem koreanske folkeskolebørn med monoetnisk og multietnisk baggrund.

Alle børnene kunne tale flydende koreansk og havde koreanske navne.

"Den største forskel, der adskilte de multietniske studerende fra deres jævnaldrende, var baseret på hierarkier af tilhørsforhold, herunder om de "så koreanske ud" eller ej, det land, hvor deres forældre kom fra, og deres racistiske kulturelle baggrund, " sagde Dr. Walton.

"Som en af ​​eleverne forklarede mig, 'Hvis det ikke viser, at du er fra en anden kultur, er det okay, men hvis det viser sig, disse børn bliver mobbet meget og har svært ved at blive venner med andres."

Dr. Walton sagde, at frygten for potentiel udelukkelse påvirkede, om børnene tillod andre at vide om deres baggrund, selvom de var trygge ved at have en forælder, der ikke var koreansk.

"I skole, børns forhold er karakteriseret ved 'uri', som kan beskrives som en følelse af sammenhold eller vi-hed, " forklarede hun.

"'Uri' bestemmer, hvordan børn leger, og hvem med. F.eks. i klassens pauser og under frokosten, mono-etniske børn havde mærkbart mindre interaktion med multi-etniske børn.

"Mono-etniske børn legede sammen og, hvis de ville være alene, deres venner tjekkede for at sikre, at de havde det godt med at være alene, der henviser til, at multietniske børn, der blev markeret som 'anderledes' baseret på deres hudfarve, havde en tendens til at være alene."

Dr. Walton sagde, at ud over multietniske børn med mørkere hud, som var mere alvorligt udelukket, der var et andet barn med lysere hud, som jævnligt var i periferien.

"Denne elevs mor var fra Rusland, men Rusland betragtes ikke som et ideelt land, sammenlignet med at have en lysere hudfarve fra en forælder fra USA eller et vesteuropæisk land, såsom Tyskland, " hun sagde.

"Den studerendes interesse for computere, frem for sport, fremhævede hans isolation, og han havde tidligere flyttet skole, fordi han blev mobbet."

Dr. Walton sagde, at eleven gjorde betydelige forsøg på at inkludere sig selv i andre elevers spil og forsøgte at interagere med dem, griner af deres vittigheder.

"Han og en anden dreng udviklede et venskab, mens han arbejdede på et projekt sammen, og han beskrev denne dreng som en ven. Han betragtede ikke deres venskab som tæt.

"På spørgsmålet om, hvem hans bedste ven var, han sagde, det var hans kat."

Som en del af forskningen eleverne fik udleveret engangskameraer og bedt om at tage billeder af personerne, steder og ting, der omgav og var vigtige for dem.

Forskningen udforskede også de studerendes venskabsgrupper, deres interesser, hobbyer, ting de kunne lide, bekymringer, drømme, venner og familie.

Dr. Walton sagde sammenlignet med de koreanske mono-etniske studerende, som tog mange billeder af venner, de isolerede koreanske multietniske studerende, såsom den russiske koreanske studerende, tog billeder af sig selv og genstande, de nød at lege med.

På trods af at blive behandlet som den "anden" i skolen, de multietniske studerende følte, at de var koreanske, understregede, at de var født i landet, sagde Dr. Walton.

Deres følelse af koreanskhed blev forstærket af rejser til deres anden forælders oprindelsesland.

"Disse elever har opnået regeringens politik for multikulturel assimilering. De taler sproget flydende, er født og opvokset i Korea og forstår de kulturelle nuancer, men de hører ikke til, " sagde Dr. Walton.

"Væsentligt, de hævder deres koreanske identitet og udfordrer de parametre, som 'koreanskhed' bruges til at inkludere og udelukke.

"De behøver ikke at bevise deres nationalitet, men det, deres påstand peger på, er behovet for en bredere konceptualisering på politisk niveau af koreansk identitet; en, der understreger, hvad de har til fælles, snarere end en baseret på racistiske træk, og om de ser koreanske ud."