Troscentrerede tatoveringer analyseres i studiet af universitetsstuderende

Da mere end en fjerdedel af amerikanske voksne nu har tatoveringer - og næsten halvdelen af ​​millennials har dem - har kun en håndfuld undersøgelser fokuseret på religiøse tatoveringer. Men en ny undersøgelse foretaget af forskere ved Baylor University og Texas Tech University analyserer troscentrerede tatoveringer og er den første til at bruge visuelle billeder af dem.

Studiet, offentliggjort i tidsskriftet Visuelle studier , analyserede 752 billeder af tatoveringer taget på et kristent universitet i USA og fandt ud af, at næsten 20 % af dem var åbenlyst religiøse i indhold.

"Omfavnelsen af ​​tatoveringer i USA afspejler et generationsskifte mod større individualisme og selvudfoldelse, " sagde hovedforfatter Kevin D. Dougherty, Ph.D., lektor i sociologi ved Baylor University. "Amerikanere født siden 1970'erne har i stigende grad taget tatoveringer til sig som et acceptabelt middel til at kommunikere identitet og tilhørsforhold, hvorimod tidligere generationer af amerikanere stort set ikke gjorde det. I dag, mænd og kvinder i USA er lige tilbøjelige til at have tatoveringer."

En Harris-undersøgelse fra 2016 viste, at 29 % af amerikanske voksne havde mindst én tatovering – op fra 14 % i 2008.

"En interessant opdagelse i vores forskning er, at universitetsstuderendes religiøse tatoveringer er mere tilbøjelige end ikke-religiøse til at se indad, mod ejeren, " sagde Dougherty. Et eksempel er en tatovering på det indre håndled.

"Vi spekulerer i, at religiøse tatoveringer kan tjene et andet formål end tatoveringer fra yndlingssportshold, erhverv eller hobbyer. Selvom enhver synlig tatovering er en offentlig proklamation, tatoveringer orienteret mod ejeren repræsenterer en personlig påmindelse om identitet eller tilhørsforhold. På denne måde religiøse tatoveringer er personlige, men ikke private. De kan tilskynde enkeltpersoner til at leve i overensstemmelse med deres religiøse overbevisning."

Undersøgelsen fandt også nogle beviser på, at en generelt synlig tatovering kan være konceptuelt forskellig fra tatoveringer skjult af tøj, sagde medforfatter Jerome R. Koch, Ph.D., professor i sociologi ved Texas Tech University. Han har studeret kropskunst på universitetscampusser i mere end et årti.

"Generelt synlige tatoveringer ser ud til at være mere beregnet til historier om liv og erindring, som bæreren kan være villig til åbent at diskutere, " sagde Koch. "Tatoveringer, der kun er synlige, sige, til en anden, som de er tæt involveret i, kan være tættere knyttet til selvfølelsen, private minder og/eller følelsesmæssige konflikter."

Billeder brugt i undersøgelsen blev taget af sociologistuderende som en del af et semesterlangt forskningsprojekt. Forskere analyserede 752 billeder efter ejernes køn; om tatoveringerne var af religiøs karakter; og tatoveringsstørrelse - lille (1 tomme gange 1 tomme eller mindre), medium (3 tommer gange 3 tommer) eller stor (større end 3 tommer eller mere end en fjerdedel af en arm eller et ben). Undersøgelsen undersøgte også, om tatoveringen vendte mod ejeren eller udad; og om dem med religiøst indhold havde et billede, tekst eller både billede og tekst.

Analysen viste, at:

• Åbenlyst religiøst indhold optrådte i 145 billeder (19 % af den samlede prøve).
• Flere mænd på billederne (23 %) havde religiøse tatoveringer end kvinder (17 %).
• Af de religiøse tatoveringer på kvinder, de fleste (69 %) var små og på steder, der var lettere at skjule. De hyppigste steder for deres religiøse tatoveringer var håndleddet (23 %), fod (18%) og ryg (18%).
• Mænds religiøse tatoveringer var mere tilbøjelige til at være store end ikke-religiøse (61 % sammenlignet med 44 %). De mest udbredte steder for mænds religiøse tatoveringer var overarmen (26 %), underarm (21%) og ryg (19%).
• Halvdelen af ​​de religiøse tatoveringer var billeder - den mest almindelige var korset. Mere end en fjerdedel var tekst, ofte bibelhenvisninger, med et lille flertal er referencer fra Det Nye Testamente. Men Salmernes Bog i Det Gamle Testamente var mest populær. Billeder med tekst udgjorde 21 % af religiøse tatoveringer.
• Religiøse tatoveringer var mere tilbøjelige end ikke-religiøse til at møde ejeren, med 26 % vendt indad, i modsætning til 18 % af ikke-religiøse tatoveringer.

Forskere sagde, at de ikke har nogen mulighed for at vide, om disse resultater gælder for alle studerende på universitetet eller for studerende på andre universiteter. De siger også, at det er sandsynligt, at de undertæller religiøse tatoveringer - delvist fordi tatoveringer kan have religiøse eller spirituelle konnotationer, men ikke blive anerkendt som sådan.

Dougherty og Koch udvider deres forskning til et nationalt niveau med tilfældige prøver.

"Indtil nu, alt vores arbejde har involveret universitetsstuderende som respondenter, " sagde Koch. "Da vi ved, at tatoveringer fortæller livshistorier, at udvide vores respondentbase er det næste logiske skridt. Hvordan kan livshistorier udtrykt gennem kropskunst - religiøse og andre - afvige ved større forskelle i racen, alder og social klasse?"

"Vi har en undersøgelse i gang om religion og tatoveringer i et nationalt udvalg af amerikanske voksne, " sagde Dougherty. "Vores forskningsspørgsmål er:Får religiøse mennesker i USA i dag tatoveringer? Vi har også planer om en national undersøgelse om religiøse tatoveringer. Dette vil give os mulighed for at bestemme procentdelen af ​​amerikanere med religiøse tatoveringer, og hvordan de adskiller sig fra andre amerikanere uden en tatovering eller med tatoveringer, der ikke har nogen religiøs betydning."

Fremtidig forskning kan også undersøge, hvordan tatoveringer ses i andre dele af kloden, sagde Koch.

"Det ville være interessant at sammenligne og kontrastere vejen mod legitimering af tatoveringer i forskellige dele af den udviklede vestlige verden, " he said. "We have some information from other scholars that, for eksempel, conservative Catholicism in Latin America may continue to stigmatize tattoo wearers. So broader religious/folk culture may be in play where there is greater antipathy or stricter cultural norms against body art. Omvendt some of our students have reported that the fact their tattoo was religious lent legitimation with their families more than a tattoo of another type might."