Irans sekulære skift:Ny undersøgelse afslører enorme ændringer i religiøs overbevisning

Irans islamiske revolution i 1979 var en afgørende begivenhed, der ændrede, hvordan vi tænker om forholdet mellem religion og modernitet. Ayatollah Khomeinis massemobilisering af islam viste, at modernisering på ingen måde indebærer en lineær proces med religiøst forfald.

Pålidelige data i stor målestok om iranernes postrevolutionære religiøse overbevisning, imidlertid, har altid manglet. I årenes løb, forskning og bølger af protester og undertrykkelse tydede på massiv skuffelse blandt iranere over deres politiske system. Dette blev støt og roligt til en dybfølt desillusion over institutionel religion.

I juni 2020, vores forskningsinstitut, gruppen for analyse og måling af holdninger i IRAN (GAMAAN), gennemførte en online undersøgelse i samarbejde med Ladan Boroumand, medstifter af Abdorrahman Boroumand Center for Menneskerettigheder i Iran.

Resultaterne bekræfter det iranske samfunds hidtil usete sekularisering.

At nå iranere online

Irans folketælling hævder, at 99,5% af befolkningen er muslimer, en figur, der skjuler statens aktive fjendtlighed over for irreligiøsitet, konvertering og ikke-anerkendte religiøse minoriteter.

Iranere lever med en evigt tilstedeværende frygt for gengældelse for at tale imod staten. I Iran, man kan ikke bare ringe til folk eller banke på for at søge svar på politisk følsomme spørgsmål. Derfor giver anonymiteten i digitale undersøgelser mulighed for at fange, hvad iranere virkelig tænker om religion.

Siden revolutionen, Læsefærdighederne er steget kraftigt, og bybefolkningen er vokset betydeligt. Niveauerne af internetpenetration i Iran er sammenlignelige med dem i Italien, med omkring 60 millioner brugere, og antallet vokser ubønhørligt:​​70 % af de voksne er medlemmer af mindst én social medieplatform.

Til vores undersøgelse om religiøs tro i Iran, vi målrettede forskellige digitale kanaler efter at have analyseret, hvilke grupper der viste lavere deltagelsesrater i vores tidligere store undersøgelser. Linket til undersøgelsen blev delt af kurdiske, arabisk, Sufi og andre netværk. Og vores forskningsassistent overbeviste med succes shia-pro-regimet kanaler til at sprede det blandt deres tilhængere, også. Vi nåede et stort publikum ved at dele undersøgelsen på Instagram-sider og Telegram-kanaler, hvoraf nogle havde et par millioner følgere.

Efter at have renset vores data, vi stod tilbage med en prøve på næsten 40, 000 iranere, der bor i Iran. Stikprøven blev vægtet og afbalanceret til målgruppen af ​​læsekyndige iranere over 19 år, ved hjælp af fem demografiske variabler og stemmeadfærd ved præsidentvalget i 2017.

Et sekulært og mangfoldigt Iran

Vores resultater afslører dramatiske ændringer i iransk religiøsitet, med en stigning i sekularisering og en mangfoldighed af trosretninger og overbevisninger. Sammenlignet med Irans 99,5 % folketællingstal, vi fandt, at kun 40 % identificerede sig som muslimer.

I modsætning til statspropaganda, der fremstiller Iran som en shiitisk nation, kun 32 % er eksplicit identificeret som sådan, mens 5 % sagde, at de var sunnimuslimer og 3 % sufimuslimer. Yderligere 9 % sagde, at de var ateister, sammen med 7%, der foretrækker betegnelsen spiritualitet. Blandt de andre udvalgte religioner, 8% sagde, at de var zoroastriere - hvilket vi tolker som en afspejling af persisk nationalisme og et ønske om et alternativ til islam, snarere end streng overholdelse af den zoroastriske tro – mens 1,5 % sagde, at de var kristne.

De fleste iranere, 78 %, tro på Gud, men kun 37 % tror på liv efter døden og kun 30 % tror på himlen og helvede. På linje med anden antropologisk forskning, en fjerdedel af vores respondenter sagde, at de troede på jinner eller ånder. Omkring 20 % sagde, at de ikke troede på nogen af ​​mulighederne, inklusive Gud.

Disse tal viser, at en generel sekulariseringsproces, kendt for at fremme religiøs mangfoldighed, finder sted i Iran. Et overvældende flertal, 90 %, beskrev sig selv som stammende fra troende eller praktiserende religiøse familier. Alligevel rapporterede 47% at miste deres religion i deres levetid, og 6 % sagde, at de skiftede fra en religiøs orientering til en anden. Yngre mennesker rapporterede højere niveauer af irreligiøsitet og konvertering til kristendommen end ældre respondenter.

En tredje sagde, at de lejlighedsvis drak alkohol i et land, der lovligt håndhæver afholdenhed. Over 60 % sagde, at de ikke udførte de obligatoriske muslimske daglige bønner, synkront med en statsstøttet meningsmåling i 2020, hvor 60 % rapporterede, at de ikke overholdt fasten under ramadanen (de fleste på grund af at være "syg"). Sammenlignet med, i en omfattende undersøgelse udført i 1975 før den islamiske revolution, over 80 % sagde, at de altid bad og overholdt fasten.

Religion og lovgivning

Vi fandt, at samfundsmæssig sekularisering også var forbundet med et kritisk syn på det religiøse styresystem:68 % var enige i, at religiøse forskrifter skulle udelukkes fra lovgivningen, selvom troende har et parlamentarisk flertal, og 72 % var imod loven, der påbyder alle kvinder at bære hijab, det islamiske slør.

Iranere nærer også illiberale sekularistiske meninger om religiøs mangfoldighed:43 % sagde, at ingen religioner burde have ret til at proselytisere offentligt. Imidlertid, 41% mente, at enhver religion burde være i stand til at manifestere sig offentligt.

For fire årtier siden, den islamiske revolution lærte sociologer, at sekularisering i europæisk stil ikke følges universelt rundt om i verden. Den efterfølgende sekularisering af Iran bekræftet af vores undersøgelse viser, at Europa heller ikke er usædvanligt, men snarere en del af kompleks, globale interaktioner mellem religiøse og sekulære kræfter.

Anden forskning om befolkningstilvækst, hvis tilbagegang har været forbundet med højere niveauer af sekularisering, tyder også på et fald i religiøsitet i Iran. I 2020, Iran registrerede sin laveste befolkningstilvækst, under 1 %.

Større adgang til verden via internettet, men også gennem interaktioner med den globale iranske diaspora i de sidste 50 år, har genereret nye fællesskaber og former for religiøs oplevelse inde i landet. En fremtidig adskillelse af statsmagt og religiøs autoritet vil sandsynligvis forværre disse samfundsmæssige forandringer. Iran, som vi tror, ​​vi kender det, er under forandring, på grundlæggende måder.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.